大悲咒句解
——宣化上人
一九六九年宣化上人講於美國加州舊金山佛教講堂
手眼通天大總持 震動三千世界時
有緣無緣咸攝化 慈悲普度閻浮堤
大悲咒，根本就沒有法子講的，因為它是秘密的密語。若想知道這大悲咒的意思，我先講出來一首偈頌，這首偈頌，就是說這大悲咒：
大悲大咒通地天 一百一千十王歡
大悲大慈能祛病 孽鏡一照匾高懸
「大悲大咒通地天」：你念大悲咒，天上的天也震動了，地下的地也震動了，通天徹地。
「一 百一千十王歡」：你一天念一百零八遍，念一千天，一年是三百六十五天，你念三年，每天每天都不間斷，並且每天你在什麼時候念大悲咒，一定在什麼時候念，怎 麼樣忙，你也能念一百零八遍。十王，是地獄裡頭的十王，一殿閻羅王、二殿閻羅王。乃至十殿閻君，他們都高興了，這叫一百一千十王歡。
「大 悲大慈能祛病」：大悲咒為什麼叫大悲咒呢？因為「悲能拔苦」，它能把一切眾生的苦難都拔出來，這是「拔苦予樂」，所以叫大悲咒。拔苦予樂，主要的就是治 病，無論有什麼病痛，你念大悲咒，病都會好了。有的說：「我念大悲咒，怎麼不好呢？」因為你沒有誠心。你若有誠心，大悲咒一定有感應的。
「孽 鏡一照匾高懸」：在你一天念一百零八遍，念了一千天，也就是三年的時候，十殿閻君歡喜了，什麼病都可以治。這時候，你立很多功了：因為三年的時間，天天誦 咒，而又不造業。三年裡，你誦咒的時候不飲酒、不吃肉、不吃五辛。地獄裡有一個孽鏡台，你所造的是什麼罪業，在那裡面都會顯現出來，就好像電影的銀幕似 的。你一生所行所作，你殺個人，在孽鏡裡，就現出你殺人的情形；你偷人家東西，在孽鏡台裡頭，就現出你去偷東西；你去給人家放火，在孽鏡裡，你所造的業， 就現出來。如果你沒有業了呢？這個鏡也就沒有任何的境界現前。（所以你誦咒的這三年，若不飲酒，不吃肉，不吃五辛，孽鏡一照，）你的業障都空了。在地獄 裡，給你掛上一塊匾，這塊匾就是說：「某某人誦持大悲咒，已經把他的罪業給消了，所有地獄的一切鬼神，見到這個人都應該叩頭禮拜，和恭敬三世諸佛是一樣 的，也都應該保護這個人，如保護一切諸佛一樣。也應該到處告訴其他的鬼神，見到這個人，不可給他麻煩。」所以大悲咒這種力量，是不可思議的。現在講講：
〖 經文 〗
1.南無喝囉怛那（nuo）哆囉夜耶
慈觀悲觀喜捨觀普度眾生化大千
有緣無緣同攝受 離苦得樂返本源
〖 釋義 〗
1. 南無喝囉怛那（nuo）哆囉夜耶：用我們的身心性命，都皈依給十方三世無盡無盡的三寶，我們向三寶來叩頭頂禮。
我們人會念「南無阿彌陀佛」、「南無本師釋迦牟尼佛」，念都會念，究竟「南無」兩個字是怎樣講法呢？很少人知道。我前幾年，曾經問過「南無」兩個字是怎麼講，就沒有人有滿意的答复。都不知道。
「南 無」是梵語，翻譯過來，就是「皈依」的意思，也就是「皈命敬投」。 「皈命」，把我的生命交給佛，我自己不要了，佛叫我生我就生，叫我死我就死，聽佛的指揮。「敬投」，敬，是恭敬，投，是投靠。敬投，就是恭敬地投靠給佛。 我們「皈命」，這就是我們身也皈依給佛，心也皈依給佛，身心都皈依給佛。
「喝囉怛那哆囉夜耶」：總而言之，就是十方無量無盡的三寶。圖片上說是“觀世音菩薩的本身，須慈悲用心誦讀，勿高聲性急”。雖然是觀世音菩薩的本身，這也就是皈依十方諸佛——過去諸佛，現在諸佛，未來諸佛。
這 一句咒念出來，不是單單叫我自己皈依十方無盡常住三寶，也是令一切眾生，都聞到這種的密語，都皈命敬投給十方無量無盡的常住三寶。三寶，你知道是佛寶、法 寶、僧寶。你們要知道，世間最高貴的，也就是佛寶；最高貴的，也就是法寶；最高貴的，也就是僧寶。再沒有比這三寶再高貴的。不但世界上，就是出世界，乃至 非想非非想處天，也不能高貴過佛法僧三寶，所以在十法界裡面，佛法界是最高的。最高的是三寶，我們就應該要皈依，要恭敬，要信受，不要有絲毫的懷疑心，要 生一種深信心，深深地信受。
皈依三寶有什麼好處呢？皈依佛，就不墮地獄；皈依法，就不轉餓鬼；皈依僧，就不墮畜生。這是皈依三寶的最淺近的道理。
可 是你皈依，要眾善奉行才可以。你要是還像以前那麼樣子殺人、放火、殺、盜、淫、妄、酒無所不做——盡量去殺生，盡量去偷盜，盡量去邪淫，盡量的打妄語，盡 量的去飲酒，你還是躲不了這三惡道。因為在佛法裡邊，沒有什麼人情講。不是說：「啊！你皈依佛了，皈依法了，皈依僧了。皈依佛，不墮地獄；皈依法，不轉餓 鬼；皈依僧，不墮畜生。那麼你就隨便什麼都可以做了。」不是的，你要改惡向善，永遠不做壞事情才可以。你還做壞事，一樣墮地獄。不像其他外道所說的： 「啊！你只要信了主，你就是造罪業，也上天堂；你不信主，你就做功德，也墮地獄。」不是這個道理。你就是信佛，你就造罪業，也一定一樣墮地獄的。你甚至於 不信佛，你若做功德，也一樣升天的。佛法不是一種迷人的道理，說：「啊！你要信我，就什麼都可以了。」不是這樣的。你信佛，也要不造罪業才可以，你造罪 業，一樣墮地獄。既然一樣墮地獄，為什麼還要皈依三寶呢？皈依三寶，你就是要改惡向善，改過自新，從此之後，只做好事，不做壞事，這才能得到利益。所以這 一句，就是皈依十方無盡無盡三寶。
你念這句咒，也能給你消災。你有什麼災難，常念「南無喝囉怛那哆囉夜耶」，你的災難就解除——大的災難，就會變成小的災難；小的災難，也能變成沒有災難。所以是消災法。
念「南無喝囉怛那哆囉夜耶」，又是個增益法。增益法，就是你本來已經有善根了，你念這個咒，你的善根又增加了，得到的益處更多了，所以就叫作增益法。
你 能念大悲咒，就單單念「南無喝囉怛那哆囉夜耶」這一句，不要說多，這就是成就法，無論你想什麼，希望什麼，你所求如意，所願遂心，你求什麼都會成功的。譬 如沒有兒子的，想求兒子，那你念「南無喝囉怛那哆囉夜耶」，就會得兒子了。沒有朋友的，你想找一個好朋友，那你就念「南無喝囉怛那哆囉夜耶」，也會得到好 朋友。但你要誠心，不是念一天、兩天的，最低限度，你要先念三年，懂嗎？你若能全念更好，不能全念，就念「南無喝囉怛那哆囉夜耶」這一句，也是成就不可思 議的功德。
好像在北方，有一種外道叫理門。這個理門，不念旁的，就是念這一句。最高的領袖，他坐在那地方受人 的禮拜，人人都向他叩頭頂禮，他的心裡就專念什麼呢？就念「南無喝囉怛那哆囉夜耶」這一句。這就是理門的靈應法。有人像他裝模作樣的，坐在那法座上，正中 間的叫「領正」，旁邊的叫「幫正」，三個人坐在那地方，就像放焰口似的。啊！這個就是理門。若有人去「在理」，他傳什麼呢？就傳一個密法。他這個密法，叫 你伸出手來，就這麼樣「觀、世、音、菩、薩」幾個字。在理完了，這就算是篆上了，篆上了以後，就不要出口念，要念在心裡念「觀世音菩薩、觀世音菩薩……」 不出口。這個法，「父子不過，妻子不傳」——父親和兒子也不能說的，就夫婦也不能講的。得到這五個字了，就叫「五字真言」。然後就再告訴你，在理不這麼 念，要「閉口藏舌」，把口閉上，舌頭藏起來，「舌尖頂上顎」。「氣托心念」，在心裡念，「意根法現」，這講得好妙，好神秘的。在北方有一個「戒菸酒會」， 是怎樣呢？主要是不喝酒、不抽煙，就叫「在理公所」。在中國近一百多年以來，公所是很盛行的道，他所仗的是什麼呢？就是這一句。做法師的，坐在正座的座 裡，就念「南無喝囉怛那哆囉夜耶」這麼一句。因為在以前，這些門徑我都走過，所以我都知道。
這一句也就是降伏法，能降伏天魔，制諸外道。一切的天魔外道，聽見這一句咒，都亡命而逃。但是它可不是「鉤召法」。鉤召法，就是一念這個咒，就把妖魔鬼怪捉來。所以「南無喝囉怛那哆囉夜耶」這一句咒，就有不可思議的功能。要是往多來講，那是無窮無盡的。
「南無喝囉怛那哆囉夜耶」，「南無」，是皈命敬投，「喝囉怛那」，是三寶的「寶」字，「哆囉夜」，是「三」字，「耶」，是個「禮」字。這合起來，意思就是說，用我們的身心性命，都皈依給十方三世無盡無盡的三寶，我們向三寶來叩頭頂禮。
什麼叫無盡呢？過去諸佛沒有窮盡，現在諸佛沒有窮盡，未來的諸佛也沒有窮盡，這叫無盡無盡的三寶。
〖 經文 〗
2.南無阿唎耶
身口意輪大總持 萬朵蓮華正開時
白青紅紫光遍照 有緣佛子赴聖席
〖 釋義 〗
2. 南無阿唎耶：皈依敬投禮敬聖者。
「南無」還是和前邊一樣的意思，就是「皈依敬投」，恭恭敬敬地來跟著佛、菩薩來學。
「阿唎耶」，「阿唎」，翻譯為「聖者」，聖者，又有一個意思，就是「遠離一切惡不善法」。所謂「惡不善法」，就是種種的諸惡都要遠離。 「耶」，還是個「禮」字。禮敬聖者，這是「阿唎耶」的意思。
〖 經文 〗
3.婆盧羯帝爍缽囉耶
持缽觀音救世間 應病與藥潤三千
拜禮虔誠護感召 一切所求滿心願
〖 釋義 〗
3. 婆盧羯帝爍缽囉耶：觀自在菩薩。
「婆盧羯帝」：翻譯過來叫什麼呢？就是觀世音菩薩的「觀」。又翻譯成「光」，就是光明遍照。又有一個翻譯法，叫「所觀察」，所觀察的這種境界。
「爍缽囉耶」：是「自在」的意思。這合起來是「觀自在」，也就是觀自在菩薩。
〖 經文 〗
4.菩提薩埵婆耶
覺諸有情種聖因 道證無為契真心
自他兼利功成就 同入般若解脫門
〖 釋義 〗
4. 菩提薩埵婆耶：叩頭頂禮自覺自度的菩薩。
「菩提」，我們大家都知道菩提就是覺悟的覺，梵語叫「菩提」，此云「覺」，覺悟。
「薩埵」，也就是個「度」。 「菩提薩埵」，簡稱菩薩，就是自覺自度，自己覺悟了，自己度自己的眾生。
「婆耶」，是頂禮的意思，耶，就是叩頭頂禮。叩頭頂禮誰呢？叩頭頂禮自覺自度的菩薩。
這一句，說是「不空羂索菩薩押大兵」。你一誦這一句咒，不空羂索菩薩帶著天兵天將，合起來保護著你。
〖 經文 〗
5.摩訶薩埵婆耶
絹索妙用不思議 菩薩持此度群迷
誦咒作觀三摩地 即身成佛未足奇
〖 釋義 〗
5. 摩訶薩埵婆耶：叩頭頂禮發大菩提心、勇猛精進的菩薩。
「摩訶」，是「大」，又是「多」，又是「勝」。摩訶是說，發大菩提心的人，很多發大菩提心的人。很多發大菩提心的人，都得到成就，勝利了。摩訶有這三個意思。
「薩埵」，這個薩埵和前面那個，不是一樣的講法。前面那個「薩埵」，是個「度」，這個「薩埵」，是一個「勇猛者」。勇猛者，也就是說這是個精進者，修行很用功精進的眾生。
「婆耶」：就是「向他頂禮」，我向那位發大菩提心、勇猛精進的菩薩，來叩頭頂禮。
這是前面這一段咒的意思。就是說這個菩薩，是能自己覺悟了，自己度自己的眾生，而又能覺悟他人，度其他一切的眾生。
〖 經文 〗
6.摩訶迦盧尼迦耶
馬鳴大士化娑婆 拔苦與樂愈沈痾
起死回生施甘露 跋折羅手盪妖魔
〖 釋義 〗
6. 摩訶迦盧尼迦耶：頂禮大悲心陀羅尼神咒。
「摩訶」，還是具足「大、多、勝」三個意思。 「迦盧」是悲；「尼迦」是心，合起來就是「大悲心」。 「耶」，還是頂禮。說我們要頂禮大悲心陀羅尼神咒。
〖 經文 〗
7.唵
無始無終無古今 虛空法界一口吞
自性寂然非內外 如是如是如是因
〖 釋義 〗
7. 唵
這個「唵」字，翻譯過來叫「本母」，本就是根本，母就是母親。這個本母，也就是個「咒母」；咒母，也就是個「佛母」；佛母，也就是「眾生的心母」。因為眾生的心，具足本母的這種智慧，以這種咒的力量，能生出來十種的法門。這十種的法門：
第一種就是「字」。
第二種是「句」，就是經典或者咒，一句一句的。
第三種是「觀」，觀看，你用觀察來修行。 「觀」也就是禪波羅蜜門。
第四種是「智」，智慧，以智慧劍斬斷一切煩惱。 「智」是般若波羅蜜門，「觀」也就是禪波羅蜜門。
第五是「行」，修行，依照這個法來修行。
第六是「願」，你要發願依照這個法來修行。
第七就是要「依教奉行」，依照佛教來修行。你若不依照佛教來修行，你修行就有塵點劫——就像塵沙那麼多的劫，也好像煮沙成飯似的，煮沙子想要成飯，這無有是處。可是你想依教奉行，你必須明白教理。
所以第八就是個「理」。道理，你若合乎佛法的妙理，才是明白。你若不合乎佛法的妙理，你盲修瞎煉，修到什麼時候，也是無有是處，也不能成功的。
第九是「因」，你又必須要種好因、種個善因、種個勝因、種個清淨因，將來才能結一個好果。
第十是「果」，就是結一個妙果、結一個勝果、結一個究竟的覺果。
由 這一個「唵」字，生出十種的妙法法門來。所以你念大悲咒的時候，一念到這個「唵」字，一切的鬼神都要合起掌來，恭恭敬敬的，一點也不敢懈怠，一點也不敢馬 虎，來聽你誦大悲咒。所以你誦大悲咒的時候，到這一個「唵」字，無論是惡神、惡鬼，並惡風什麼的，都要守規矩了，就有這麼大的力量。
〖 經文 〗
8.薩皤囉罰曳
護世四王日夜忙 賞善罰惡眾魔降
菩薩化現伏群怪 龍盤虎臥禮法皇
〖 釋義 〗
8.薩皤囉 罰曳：自在佛。
「薩皤囉」翻譯成「自在」。你誦這一句咒，四大天王都來做護法了。 「罰曳」：就是叫「世尊」，也叫「聖尊」，這就是自在世尊、自在聖尊，也就是自在佛，這一句是佛寶。
〖 經文 〗
9.數怛那怛寫
天兵天將猛無敵 天魔落膽不足奇
改過遷善貧者富 得生極樂眾苦離
〖 釋義 〗
9. 數（suo）怛那怛寫
這「數」字，一般持咒的人都念「束」，這是錯的，應該念「朔」。
「數怛那」是個法，什麼法呢？這就叫「妙勝處」，也就是個「妙勝法」。又叫「高上勝生」，這個高，沒有比它再高的；上，也無有比這個法上勝；勝生，是由勝力生出來的法。這是一個翻譯法。
又有一個翻譯法，就是「妙勝、勝身」。妙勝，這種的勝是微妙的；勝身，這是一個法。
又有一個翻譯法，叫「最上乘地」。得到十地以後這種最上乘地的境界。
前面「薩皤囉」是個佛寶，「數怛那」是個法寶，「怛寫」是僧寶，這也就是三寶。就是總請三寶來加護著你，誰誦這個咒，就是祝愿請三寶來保護著你。
「怛寫」就是用教理來召令一切的鬼神，也就是用這個咒來召喚一切的鬼神，就有這麼兩個意思。
〖 經文 〗
10.南無悉吉利 埵伊蒙 阿利耶
有威斯通難思議 無求不應三昧力
龍樹尊者伏魔冤 行人莫患得菩提
〖 釋義 〗
這也是說的什麼啊？啊！左一個「南無」，右一個「南無」，南無、南無、盡南無人，不南無自己。修道人不要南無人去，要南無自己，不要一天到晚給人家打算盤，要給自己打個算盤。這個「南無」，還是我自己要皈依十方無盡的三寶。 「悉吉利」，是「完全」，完全頂禮的意思。
「埵 伊蒙」是什麼呢？就是「我」，叫你完全頂禮給我。這個我，是「無我」之我，不是「有我」之我。怎麼沒有你呢？就是人家打你，你也不知道痛；罵你，你也不知 道不舒服。啊！對你有一種侮辱，你也好像沒有這麼回事似的。不一定要忍，若用「忍」，那已經是落了第二義了，連忍都不要了，根本就是無忍可忍。這叫「無 我」之「我」。
「阿利耶」：前邊講過，就是「聖者」，這兒就是要完全頂禮我那個聖者。誰呢？我那個聖者，就是一切的菩薩摩訶薩，一切天龍八部。這是要頂禮我那個「無我」之「我」的聖者。那個聖者是很多了，是誰呢？接下來又告訴你了。
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