大悲咒句解_(宣化上人講述) 07－廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼

〖經文〗

61.娑婆訶

種因結果植善根了生脫死要自勤

勇猛精進波羅蜜摩訶覺道妙行深

〖經文〗

62.摩囉那囉

寶印手眼大菩薩金斧劈破無明家

一切有情煩惱斷從地湧出寶蓮華

〖釋義〗
“摩囉那囉”：都是梵語。摩囉，翻譯過來就是“如意”；那囉，就是“尊上”，最尊最上的。

這是“羂索手眼”，若有一切不安，可以能令你得到安樂。什麼是不安呢？好像有病，或者有什麼不吉祥，有什麼障礙；這一切都是不安。這個羂索手，有很大的用處。在佛教裡，叫羂索手眼，在道教裡就叫捆仙繩；這是用五色線做的一條繩。你修成了這種手眼，你把這條繩往外一放，妖魔鬼怪、魑魅魍魎，就給它捆住了；捆住了，它就走不了，那麼就要向你投降了。這個為什麼是妙法呢？妙法，就是你看著很普通的，但是它的妙處是不可思議。

所以「摩囉那囉」就是羂索手眼。

這個娑婆訶跟以前的意思一樣。

〖經文〗

63.娑婆訶

遊戲神通化三千芒鞋踏浪法無邊

發海潮音驚迷夢懦夫立志貪者廉

〖經文〗

64.悉囉僧阿穆佉耶

化現藥王大菩薩除瘟滅疫救恒沙

普令有情離疾苦甘露遍灑含識芽

〖釋義〗
    “悉囉僧阿穆佉耶”：是梵語。這一句咒的意思，要分開來翻譯。本來這個“囉”字，一般人都讀“悉囉（拉）僧”。這是錯誤的。依照《大藏經》裡邊的音義，應該讀“悉囉（魯）僧”。悉囉僧，意思是“成就、愛護”，愛護一切眾生。

   “阿穆佉耶”，翻譯的意思是“不空、不捨”。不空，就是“有”；可是這個“有”是個妙有。不捨，也就是不捨一法；不捨一法，而要學習一切法。所以說：“佛事門中不捨一法，真如理上不立一塵。”就是這個意思。又有一個意思叫“愛眾和合”；愛護一切眾生，互相和合。這個手眼就是“錢斧手眼”。

   “鉞手眼”，能免離一切的官難。你修這種法，不受王法來拘束，一切時、一切處都離開官難，沒有一切的牢獄之災。牢獄之災，就是犯法去坐監獄。這麼說，修這種法，是不是犯法也不用坐監獄呢？不是的，根本你就不會犯法的。因為你修這種法，你明白佛法了，你怎麼會犯法呢？所以你既然不犯法，當然就沒有官難。那麼有的人不犯法，也有官難；那就是因為沒有修這鉞斧手眼。

【注：以下這段文是上人的補充講解】
這句另有一個意思，即是“在你自性中很自在地完成一切的功德”。有人問：“若我修此法後，我可不可以做犯法之事，而不被抓到牢獄呢？”答：“不可以。”你不可以做犯法的事。你修法且又明白佛法，你怎麼會去做犯法之事？因為你沒有犯法，當然就不會被拘捕而坐牢了，但有時無辜的人被拘捕而坐牢，這是因為他們從沒有修過鉞斧手眼；說不定每個人都會有官難（官司）

「悉囉僧阿穆佉耶娑婆訶」，就是藥王菩薩本身；他用種種的藥，來療治眾生的種種疾病。

〖經文〗

65.娑婆訶

觀行起修禮法王福慧莊嚴妙道場

若能證得深般若度諸苦厄悟真常

〖經文〗

66.娑婆摩訶阿悉陀夜

恆順眾生教娑婆五濁惡世化群魔

沙裡淘金求賢渴水中撈月不疲輟

〖釋義〗
    “娑婆”：你們都知道，這個世界叫娑婆世界。“娑婆”兩個字，就翻譯成“堪忍”，又翻譯成“忍愛”，又翻譯成“善說、善到”；有這三種翻譯法。

    堪忍，言其我們眾生堪能忍受娑婆世界的痛苦。娑婆世界的苦太多了，可是我們眾生，還能在這裡忍受。忍愛，也就是說眾生在娑婆世界，能忍這個苦，而生出了一種愛心。善說、善到，言其這個娑婆世界，你說是很好的，還到娑婆世界來做人。

   “摩訶”：是大乘法；大乘法就是菩薩法。

   “阿悉陀夜”：翻譯過來的意思是“無量成就”，沒有數量的成就。這個意思，就是說大乘菩薩法，究竟能到達彼岸，有無量的成就。

這一個手眼是什麼呢？是“葡萄手眼”。這個葡萄手眼，你若修成功了，你的口裡常常就像吃葡萄那麼甜，甚至於比葡萄、比糖還甜。你修這個法的時候，你都感覺口裡有一種甜味，這是最初的相應，有這種感覺。你要是種一切的農作物，比如稻粱麥稷諸谷稼，所有田裡邊種的農產品，那你若修葡萄手，一切的蟲不會咬傷你的農作物。你修這個手眼，蟲就跑了，不會有蝗蟲來把你所種的莊稼五穀都給吃了。你修這種的法，你所種的果木，譬如桃、黎、杏、蘋果、橘子，你的果就特別成熟得快，也特別有一股甜味。所以這葡萄手也是很有用的，有無量的大乘法都會成就。

前邊“悉囉僧阿穆佉耶娑婆訶”，就是藥王菩薩本身；他用種種的藥，來療治眾生的種種疾病。 “娑婆摩訶阿悉陀夜娑婆訶”這一句咒，就是藥上菩薩本身；他也用他種種的藥品，本為眾生療除一切的疾病。

〖經文〗

67.娑婆訶

無字真經掛身邊智如大海定如山

戒德圓明光遍照普攝群機度有緣

〖經文〗

68.者吉囉阿悉陀夜

色身三昧現三千見相聞名脫無間

了生大法登彼岸咸蒙攝受覺王前

〖釋義〗

“者吉囉阿悉陀夜、娑婆訶”：也是梵語；翻譯的意思叫“金剛輪”。金剛輪，也就是一個金剛跋折羅，它的形是圓的；它這個圓法，和其他的，有多少不同。

又有一個意思，翻譯成“降伏怨魔”；它能把一切的怨魔降伏。怨，就是有一些怨恨心。為什麼他做魔呢？就因為他心裡有一股不平氣，認為佛做的事情也不對，菩薩做的事情也不對，羅漢做的事情也不對，天人做的事情也不對，閻王做的事情也不對；他什麼都反對，什麼都怨恨，他看所有一切都是不對的。所以他就好像瘋狂的人似的，也不管你什麼國法、家法、世間法，什麼他都不管；他在世就橫行，一切都不顧了。在人裡邊，就叫癲狂的人；在鬼神裡邊，這就叫魔了。這個怨魔，他有一股怨氣沖天。 “啊！你們都對不起我，唉！對我太不好了，所以我都要把你們打倒。佛，我也把他打倒；菩薩，我也把他打倒；羅漢，我也把他打倒。啊！一切的人，我都把他吃了。”就這樣子，有一股怨氣：“一切的鬼，我都把它捏死！”把那鬼一把就抓死了。所以這個魔就是這麼厲害。

這個法叫“跋折羅手”，跋折手眼就用這個金剛輪；這個金剛輪，是摧伏一切天魔外道、魑魅魍魎的。無論什麼魔鬼，你用這個輪，一作法，它也就都老實了，都向你叩頭頂禮，說：“好了，我遵守規矩了，我再也不犯規矩了！”就向你來投降。這個跋折羅手，不但能摧伏，而且還有聲音。在道教裡，說有“五雷轟頂”；但是在老道，他有掌心雷。若會掌心雷，把手這麼一掌，就可以有一個雷聲出來；這個雷，可以把天魔外道都給震住了。啊！這雷一響，甚至身體都給它劈碎了。我在講《楞嚴經》的時候，講我有一個朋友，他會掌心雷，這一掌手，就有一個雷聲。這是在道教裡有這種法術的。佛教裡也有，就是這個跋折羅手眼；這就是佛教的掌心雷。這個手眼你修成功了，你一修這個法，就有雷聲響，把一切的怨魔就都給降伏住。

“阿悉陀夜”：翻譯過來的意思，就叫“無比的成就”。沒有比的，這種成就的功德太大了，所以才能把一切的怨魔給降伏住。

【注：以下這段文是上人的補充講解】

雷通常起於天空，但道家的師父可從其手掌發出雷來。這隆隆的雷，可將天魔凍住，甚至可將其身體的皮膚給吹落。在講《楞嚴經》時，我提到我有一位朋友有此本領。若你修此手眼成功了，在你作法時，雷會響，而降伏所有的怨魔。