〖 經文〗
41.呼嚧呼嚧摩囉
觀音示現鬼神王 降伏諸魔守規章
一切眾生依教誨 強者調柔弱者昌
〖 釋義〗
“呼嚧呼嚧摩囉”：也是梵語。翻譯過來的意思，就叫“作法、如意”；又有一個意思，叫“做法莫離我”。這一句咒，在四十二手裡邊，是“金鐲玉環手眼”。我們人修四十二手眼，這叫“作法”。 “如意”，是遂心如意；你修成了這個手眼，就遂心如意。
“作 法莫離我”，作法，就是修行；這一定要我自己來修行，不是叫旁人修行。所以修這個法，這個法不離我，我也不離這個法，“我、法”變成一個。既然變成一個， 也沒有法，也沒有我，把我、法二執都可空了；也沒有一個我執，也沒有一個法執，這叫莫離我。修金鐲玉環手眼，能怎樣子呢？能令一切的眾生都聽你的教化；你 叫他修什麼法，他就修什麼法，很聽話的。
〖 經文 〗
42.呼嚧呼嚧醯利
四臂尊天現神威 一切邪魔望風回
歸依三寶觀自在 積功累行善德培
〖 釋義 〗
“呼嚧呼嚧醯利”：這一句也是梵語；翻譯過來叫“作法無念”，又叫“作法自在”。前邊是作法如意，這是作法無念。那個如意，還有一個意；現在無念，連一個念也沒有了，作法沒有一切的念。有一念，就有妄想，你沒有念，就沒有妄想；沒有妄想，所以就作法自在，變成觀自在。
這 一句咒是寶缽手，是四十二手眼的第三個手。寶缽手能幹什麼呢？能解除眾生一切的病痛。好像現在一般的出家人，有的相信大悲咒的，就加持大悲咒水；人若有病 了，他加持一杯大悲水，就給你喝了。喝了，有的時候病就會好了，有的時候病也沒有好，這就看你因緣。你的因緣，飲大悲咒水病好了，你生一種信心，信仰觀音 菩薩；有的時候又不好呢？你就不生信心，不信觀世音菩薩。
其實，有的時候也不會好的，有的時候就會很快好；這 就看你和這個病人的因緣。你若和他有緣，他喝你這大悲水就會好了；若沒有緣，喝了大悲水，他也沒有信心，也不會好的。總而言之，有種種的因緣，才能助成這 種法緣。你要是有修行，對方才有誠心。但你要是有修行，對方沒有誠心，喝了這個大悲水，或者就不好；或者你沒有修行，對方有誠心，喝了這大悲水，也會好 的。這有種種的關係。有的是這個人業障重，你大悲水不夠那麼大的功力，所以他喝了，病也就沒有好。有的是他的業障輕，你這大悲水很有功夫的——什麼叫有功 夫呢？就是你常常受持大悲咒；那麼就有一種感應道交的力量，所以他的病也就會好。所以無論什麼事情，有種種的因緣在裡邊來幫忙，有種種的助緣才能成功的。 你不要以為我修寶缽手，我加持大悲水，它怎麼一點功效都沒有呢？不是大悲水沒有功效，是因為你的功夫不夠；所以它的效力，也就減少。
因為這樣，有的外道，也用大悲水給人醫病，往往還很靈，很有功力的。為什麼呢？有的外道，有一種天魔來幫著他。這種天魔，幫助這個修道的人，令一般人好相信他；這樣子，他好容易把人引到天魔外道裡邊去。所以修一樣的法門，有種種不同的情形。
我們人想要用大悲水來給人治病，這也是行菩薩道之一；可是你要行菩薩道，先要修菩薩行。你要存一個無人、無我的心——無我相，無人相、無眾生相、無壽者相。
你 不要以為；我能給人治好了病，我念大悲咒，念得非常的有感應。不要有這麼一種心，為什麼呢？你有這種心，這就有所執著；有所執著，就會著魔障。你若沒有這 種心，還都會有魔障的。因為一般人有毛病，都有一種或者是業，或者是魔。他的業罩到這個地方，你叫他的病好，這還沒有什麼大問題；如果他是魔障病，有魔， 你想要他的病好，他這個魔就想要找你了，就會和你來鬥爭。如果你的道力不夠，就會入魔王的境界；你要是有道力，也會和這魔來結冤。結冤，他就總想要找機會 來鬥爭你，令你輸給他。過去我很歡喜給人治病，誰有病，我一定想法子叫他的病好；但是，以後我就遇到很大的魔障。
我曾經說過，我在東北時，水里的怪物就來用水淹我；沒淹死我，淹死五、六十人，房子被水給沖倒八、九百間。這還不算，以後等我從天津到上海途中，在海上，那水里的怪物，又想把我搭的船推翻了；所以在那海裡頭，幾幾乎就給魚吃了。由此之後，我到內地，就很少給人治病了。
所 以治病這件事，很容易結冤，有很容易結緣。你若給人治好了病，這個人就變方法來供養你了；或者給你好東西吃，或者送給你好東西；或者供養你一點錢。這很容 易化緣，但也很容易結冤；所以這裡邊有好也有壞。你若能沒有我、沒有人、沒有眾生、沒有壽者，能無四相，就可以做；要是四相空不了，就很容易著魔障。想結 緣給人治病，有這種種的關係。
〖 經文 〗
43.娑囉娑囉
善巧方便度娑婆 示現五濁化群魔
常行無我波羅蜜 離諸法執衍摩訶
〖 釋義 〗
“娑囉娑囉”；你聽這個聲音，啊！就很厲害的。這是梵語，翻譯過來的意思叫“堅固力”。這個力量，是特別的堅固，沒有人能破壞的。這個“堅固力”，就是能摧伏一切的天魔外道，降伏一切的天魔外道。
這一句咒是“金剛杵手”，也就是“寶杵手”。這個寶杵手，能摧伏一切的怨魔，所以就叫堅固力。
〖 經文〗
44.悉唎悉唎
能觀之智所觀境 圓融自在真如性
無邊誓願利眾生 不可思議常在定
〖 釋義〗
“悉唎悉唎”；又是梵語；翻譯過來有三種的意思。第一種意思就是“勇猛”，好像作戲只有勝，不能敗。
第 二“殊勝”，很特別的，也就是只有勝利，不可以失敗。所以我叫我的弟子，到任何地方，只有勝利，不可以失敗的；你們若失敗，就不要回來見我。這沒有用的 人，有什麼意思啊！廣東話叫“水皮”。水的皮是不是很軟的？你看人，他就一點力量都沒有，這叫水皮；北方話叫“草包”，像裝米那個草包，也是不結實，不堅 固，也沒有什麼用。所以以後你們記得，谁愿意做我徒弟，到處都要勝利；就像金剛杵似的，那麼堅固力。要勝利，不要那麼水皮、那麼草包的。
第三個意思是什麼呢？是“吉祥”。因為你勇猛，才能勝利；你勝利，才能吉祥。這是“合掌手”，可以另一切鬼神、龍蛇虎狼獅子、人及非人恭敬愛念。但是要勝利、吉祥，須要有一個勇猛心；不是口講的，一定要這樣去做。
45.蘇嚧蘇嚧
萬物說法有誰聽 世界眾生妄想凝
諸佛本源離文字 如是我聞大悲功
〖 釋義〗
“蘇 嚧蘇嚧”：也是梵語；翻譯過來叫“甘露水”。所以這就是“甘露手眼”。這甘露水，也有很大的用處；以前講過，現在不必講得太多了。甘露水能令一切的餓鬼得 到飽滿、得到如意、得到吉祥、得到沒有飢渴，有種種的好處。甘露水又叫不死樂，你喝了這甘露水，就算要死的人，都可以不死；但是你不容易得到。你要是得到 甘露水，人死了，也可以叫他不死。
〖 經文〗
46.菩提夜菩提夜
慈悲喜捨四無量 示現善相化群萌
攝受眾生登彼岸 迴光返照歸故鄉
〖 釋義〗
“菩提夜菩提夜”；這兩句咒語是梵語；意思就是“覺道”或“覺心”。你想要得到覺道，必須要先有覺悟的心；你若沒有覺悟的心，就不會修覺悟的道。所以我們修道的人，先要有真正覺悟的心，然後才能修成覺悟的道。
這兩句咒是“不退金輪手眼”。這不退金輪，就是菩提心用不退轉。
從 現在開始，乃至於成佛，所發的菩提心，一天比一天精進，永遠都不會退轉。因為菩提心不退轉，所以你很快會成就佛果；如果你退失菩提心，那就慢一點成佛。我 們人學佛法，應該一天比一天精進，一天比一天發大菩提心，不應該退失菩提心。好像常常道佛堂來聽經，要把聽經作難遭難遇的想。什麼叫難遭難遇的想呢？就是 這個法會不容易遇著。你看著我們的法會是很簡單的；可是現在在這個世界上，你找像我們這樣精進的法會，天天講經，天天說法，好像長江里的水，天天這麼流， 總不停息，可以說是沒有。在這世間上。我們能遇到這樣的法會，我們無論如何，也要忙裡偷閒來聽經聞法；聽經時，要每一個人講經，你都來隨喜道場、護持道 場。我們這兒，每一天晚間都有講經的；所以每一天晚間，都要來護持法會。我們不要分別，說今天晚間是某某人講，他講得不太好，我不去聽。
不要有這種心！你聽久而久之，無論誰講，他都會講得有真理，都有所發明。所以如果有時間的人，都應該隨喜法會，不要懶惰。因為這個法門，是百千萬劫難遭遇；我們現在遇著了，就應該勇猛精進。你勇猛精進，這就是不退失菩提心。不退有三種：位不退、念不退、行不退。
位不退：你若已經證果了，就不退墮到凡夫上；你若證到菩薩果，就不會退墮到羅漢；你證到佛果，就不會再退到菩薩的果位。除非你自己歡喜，說是我證到佛果，我再去現比丘身來教化眾生；這是可以的。
念 不退：好像我們人學佛法，有的時候就覺得沒有什麼意思。啊！我不修行了，我不去聽經了，這就是念退了。我不歡喜到廟上來了，不歡喜到佛堂去，這就是念退 了。念退了，魔障就會生出來；魔就歡喜你退。你要是念不退，一聽佛法，越聽越歡喜聽；越歡喜聽越聽，這就是念不退。念不退，就要行不退。
行不退：行，就是修行，修行一天比一天進步，一天比一天用功。勇猛精進，發大勇猛心來修道，這是行不退——你修行也不退了。
你修不退金輪手，由今生乃至於成佛，你的菩提心永遠都不退；這必須要你去修行。
〖 經文〗
47.菩馱夜菩馱夜
觀音示現醜惡形 折服強暴改心靈
同證無生般若智 還入娑婆度有情
〖 釋義〗
“菩馱夜菩馱夜”；菩提夜和菩馱夜，中間就差一個“馱”字。這句梵語，翻譯過來就是“知者”，又叫“覺者”。前邊那是“覺道、覺心”，這個是“知者、覺者”。知，有真正的知，就是智慧；覺，就是覺悟。這是有真正智慧和覺悟的人。
這 個手眼是什麼呢？這才輪到“頂上化佛手眼”了。頂上化佛手的化佛，就是個覺者；你這位修化佛手眼的菩薩，就是個知者。知和覺本來相差不太多。知，就是僅僅 知道，是覺悟的前邊的一個階段；覺，就是已經覺悟，就是知道之後的事情了。所以在你頂上能化佛，有這種手眼成就了的時候，那你就是一個真正的有智慧的人， 也就是一個覺悟者。修這個手眼，你可以得到十方一切諸佛，速來摩頂授記。
我們修道的人，都有一 種感覺：你或者念佛，或者是持咒，或者求禪定的功夫，有的時候，在頭上，就覺得好像有一種東西在行走一樣，又好像有蟲子在爬來爬去的樣子。頭頂上總感覺好 像有東西在上面；你用手一摸，又沒有什麼。這個時候，我告訴你們，就是十方諸佛來給你摩頂授記。不過你沒有得到天耳通，你聽不見；你沒有得到天眼通，你也 看不見。但十方諸佛是盡他自己的心，來給你摩頂授記。
所以若有這種的情形，是你修行的一種感 應；但是不要生歡喜心，也不要生一種驕傲的心。不要以為佛親自來給我摩頂，佛來加持我了——加持，就是用手來給你摩頂。你有所歡喜心，有所驕傲心，這都是 一種執著；一執著，雖然說是好的境界，但是也會變成不好了。就好像《楞嚴經》上那種種的境界，本來是你修行的感應；但是你若以為是你得的好境界了，“即入 群邪”，就著魔障。所以修法，就要如如不動。你無論是好的境界，不好的境界，善的境界，惡的境界，都不動。你若不動，這就是定力；你有定力了，然後就會生 出真正的慧力；生出真正的慧力，你就是知者，你就是一個覺者。
〖 經文〗
48.彌帝唎夜
慈悲示現化惡人 得大安穩夢神清
更獲福報無有盡 菩提般若自行深
〖 釋義〗
“彌帝唎夜”：這一句咒又是梵語。翻譯過來的意思叫“正量”。又有一個意思叫“大量”，就是數目很多。又有一個意思叫“大慈悲心”；這個慈悲心，怎麼叫大呢？因為它沒有邊際，所以謂之大。這種大慈悲心，保護一切眾生，令一切眾生各得安穩快樂，沒有一切的恐怖和災難。
這 一個手眼，就是“錫杖手眼”。錫杖上邊，有三股和九環；環，就是那個圈。以前出家人都帶著錫杖，一走路，把錫杖一動，就有聲音，就是預備給在地下的畜生一 個知會；它聽見聲音九跑了，你腳才不會踩死它。錫杖在佛教裡頭是一種法寶；你看地藏菩薩常常拿著錫杖，他用錫杖，就可以把地獄門開開，是開地獄門的一條鑰 匙。所以修這手眼，能可以養成你的大慈悲心，來救護一切眾生。
〖 經文〗
49.那囉謹墀
觀音示現龍樹尊 普攝群機離火坑
返本還原成正覺 微塵剖出法界經
〖 釋義〗
“那囉謹墀”：也是梵語。翻譯過來的意思叫“賢愛、賢首”；言其為聖賢之首，在聖賢里頭，他是頭一個。又有一個意思叫“善護、善頂”；言其善能護念一切眾生，善能度脫眾生到最高的果位。
這 個手眼叫“寶瓶手眼”，又叫“淨瓶手眼”，又叫“壺瓶”；也就是觀世音菩薩甘露手眼裡，那個裝甘露水的淨瓶。這個淨瓶，可以祛時間上一切的污穢；因為它祛 一切的污穢，就包括能把一切眾生的病痛也都給解除了，所以叫善護、善頂。修這一個手眼的菩薩，他善於護念一切眾生；所以若修成了寶瓶手，也可以幫助一切眾 生，解除眾生一切的災難。
〖 經文〗
50.地利瑟尼那
項掛人頭念靈文 手執鐵矛日夜巡
喚醒眾生行諸善 苦海無邊莫沈淪
〖 釋義〗
“地利瑟尼那”：這一句咒，翻譯過來的意思是“堅利”。堅，是堅固；利，就是鋒利，非常快。又翻譯成“劍”，就是非常鋒利的一把寶劍、
這 個手眼就是“寶劍手眼”。這個寶劍手眼有什麼用處呢？以前我教你們四十二手的時候，我說過，寶劍手眼能降伏一切的魑魅魍魎、鬼神等；你把這一個手眼修成功 了，所有的天魔外道、魑魅魍魎，就都老實了，因為他們怕你這一把寶劍。這一個手眼是很厲害的，它能摧毀一切天魔外道，降伏一切天魔外道；無論那一個天魔外 道，他若不聽你的教化，你就可以用這把寶劍把他斬了，所以這是很厲害的。
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