大悲咒句解_(宣化上人講述) 02－廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼

〖經文〗

11.婆盧吉帝室佛囉楞馱婆

圓滿報身舍那佛護持行人自在多

十方世界聞聲度離垢出塵法摩訶
〖釋義〗
「婆盧吉帝」，也就是一個「觀」，「室佛囉」，就叫「自在」，又叫「世音」。這句是說「觀世音」，也就是「觀自在」。這個「觀自在」、「觀世音」，不一定說觀世音菩薩才叫觀世音、觀自在。你能自在了，你就是觀自在；你能救度眾生，你就是觀世音。所以你能照這個法學，你就是觀世音的化身，我照這個法學，我就是觀世音的化身。

「楞馱婆」：翻譯過來叫「海島」，就是觀世音菩薩所住的補陀落迦山，也就是中國所說的「普陀山」。普陀山，翻譯過來叫「小白花山」，因為那個山上開著小白花。這個地方有一個石頭造的宮殿，叫「慈愛宮」，就是觀世音菩薩所住的宮殿。這裡邊，好像天宮似的那麼勝妙莊嚴，七寶所成，可是不容易到那個地方去。

前邊所說的是慈悲的人，後邊的「楞馱婆」，就是慈悲的宮，慈悲宮殿，就是觀音菩薩所住的宮殿。

〖經文〗12.南無那囉謹墀
清淨法身遮那佛廣度眾生化娑婆
成就金剛堅固體同登彼岸蜜波羅

〖釋義〗
這是講《大悲心陀羅尼經》的十個心。在前邊經上，說有十種的心，是陀羅尼的相貌，應該依照這十種的心來修行。
這個「南無」還是「皈命敬投」的意思。「那囉」翻譯個「賢」字，「謹墀」，翻譯成一個「愛」字。這叫賢愛善護這個修行的人。賢愛善護，也就是大慈悲心，也就是前邊所說的無上菩提心。
那囉謹墀是大慈悲心，那囉謹墀也是恭敬心，那囉謹墀又是無上菩提心。這一句就是代表這三種心的意思。

〖經文〗

13. 醯唎摩訶皤哆沙咩

慈能與樂悲拔苦普化群生成佛祖

羊頭神王護行人虎狼惡獸皆無阻

〖釋義〗
「醯唎」，翻譯成一個「心」字。這個心是哪一個心呢？就是無染著心。無染著心，也就是叫你存清淨心，你如果有貪、嗔、痴、慢、疑等種種不清淨的心，這就變成染污了！現在是無染污心。

「摩訶皤哆沙咩」：摩訶，還是大的意思。「皤哆沙咩」，這是什麼意思呢？我沒有說出來，你決定是不知道的。所以必須要我講，你才知道。我一講出來，你說：「喔！原來是這個。」你也就認識了。大什麼呢？大光明。又有一個翻譯，叫什麼呢？「摩訶」這個大，也可以翻譯成一個「長」字，長照明，長長久久地照明。

說：「喔！這個大光明，我聽講經聽得很多了。」聽很多了？大悲咒上有這個意思，如果我不講，你就不會知道。我告訴你們，大悲咒不是很容易遇到有人講給你們聽的。我實實在在告訴你們，根本也就沒有人會講，沒人知道大悲咒究竟是怎麼回事，翻譯過來又是怎麼回事。說：「那你怎麼知道呢？」你不要問我，因為我沒問你，你就不能問我怎麼知道的。啊！我自然會知道。我若不知道，不會講給你聽。你不要問我怎麼知道的，你要問問你自己，你怎麼就不知道呢？你若知道你怎麼不知道，你就知道我怎麼知道的；你若不知道你怎麼不知道，你也就不會知道我怎麼知道的。這個妙處，就在這個地方。

好像有一個人問我說：「你為什麼出家？」我不答复我為什麼出家，我就問他：「你為什麼不出家呢？」你知道你為什麼不出家，你就會知道我為什麼出家，也就是這樣的道理。你問我怎麼懂的，你自己問問你自己怎麼不懂呢？你就知道我怎麼懂了。

你們現在遇到講大悲咒，都是有大善根的人。所以你們要自己保護自己的善根，自己愛惜自己的善根，自己利用你固有的善根來學習佛法。

現在生在末法時代，一切諸佛很少到世界上來，一切的菩薩也很少到世界上了。在這個末法時代，法已經到末梢上了，不容易遇到正法，也不容易遇到修道的人。所以我這一次想，在台灣有開戒期的地方，就成就他們五個人到台灣去受戒。他們自台灣寄回來的信說，有很多人叫他們不要修行。你說，我們一般的眾生，怎麼可以不修行就能成佛呢？怎麼可以不修行就能了道呢？如果你不修行，就可以成佛、了道的話，那當初佛也不需要在雪山打坐六年，然後到菩提樹下坐了四十九天，夜睹明星而悟道。佛尚且要修行，才能成佛，我們眾生如果不修行，怎麼可以成佛呢？人人都知道修行才能成佛，但是修行的人就很少；人人都知道不修行就會下地獄，但是不修行的人就不知道多少，太多了。啊！末法時代，我們若能聞見佛法，應該勇猛精進，應該一時一刻不要懶惰，向前去精進用功，才能夠有所成就。如果不勇猛精進，想成道業，是無有是處的。所以大家不要怕辛苦，不要怕困難，在百忙之中，打起精神來，要鼓起勇氣修行，勇猛向前用功，來努力學佛法。

我說的佛法再妙，你若不相信，對你也沒有益處。我說的佛法，講得最沒有意義，你能實實在在去行，這對你也是妙法；我說的妙法，你若不實行，對你也不是妙法。所以我們修行，就要在時時刻刻向前去精進，不要向後退，不要生一種懶惰的心，這是最要緊的。你能時時刻刻地向前去精進，一定有一天，你會認識你本來的面目。

梁朝的誌公禪師是一位有大德行的人，沒有人知道誰是他的父母。有一日，一位婦女聽到樹上有嬰兒的哭聲，於是爬上樹，發現一個嬰兒躺在鷹巢中，她便將嬰兒帶回家中撫養。這嬰兒貌似人形，但手腳卻似鷹爪。長大後，出家修道，開悟得五眼六通。因為沒有人知道他的父母是誰，他又是從鷹巢中取下的，故一般人皆揣測他是從鳥蛋中孵出來的。

當時，梁武帝很相信誌公禪師，而其他一般人亦很相信他，不論是什麼場合，生小孩、親友死亡、結婚、喪禮等，他們皆要請誌公禪師去唸經。有一次，一位富人請誌公禪師去為他女兒的婚禮誦經，並請他再婚禮中講幾句吉祥話，令婚姻順利。

誌公禪師到了那兒，一見新郎和新娘，便說：「古古怪，怪怪古，孫子娶祖母。」意思是這情形從來沒有過，這是一件很不尋常、很奇怪的事，孫子竟然娶祖母。在世界上，人人互為夫妻，互為父子，互為母女。如果你不知道過去生中的因緣，你就不了解為什麼你過去的祖父，今生來和你結婚？或者你的祖母，又託生作為你的女兒？這一切都是不一定。

這個「孫子娶祖母」的故事，就是在祖母死之前，她告訴家人：「我的兒子已娶，又他自己的兒女。而我的女兒亦嫁，我已不再擔憂他們了。但是我的小孫子，將來誰要來照顧他？他將來的太太會對他好嗎？我實在不得不擔憂他。」

就這個樣子，這一個祖母，用一雙手拉著她孫子的手說：「你這麼樣子啊，我才掛著你，我死了，眼睛也不閉。」眼不閉，也還是死了，她就這麼不閉眼地死了。到閻羅王那兒，還要求要照顧她孫子：「這是我的孫子，我看沒有人照顧他，啊！我最掛著他。」於是乎即刻又讓她來託生。長大了之後，就給她孫子做太太。所以這叫「孫子娶祖母」，這個祖母放不下孫子，回來就給孫子做太太，你說這是古古怪、怪怪古？或不是古古怪、怪怪古呢？

誌公禪師又向人群裡看，有一個小女孩子，拿著一塊肉在吃，他又說了：「女食母之肉。」說這個女孩吃的這一塊肉，原來就是她的母親轉生做羊，現在這隻羊被殺了，她拿這羊肉來吃。

又向鼓樂棚看，奏音樂的鼓樂手在那個地方打鼓，他又看了說：「子打父皮鼓。」這一個鼓樂手打的鼓，正是他父親做了驢，驢皮被剝起來，又做的一面鼓。

又往窗上看一看：說「啊！豬羊炕上坐。」這些是他們以前所吃的豬羊，現在都轉生做人，都和他們做親戚，做朋友，所以都來再這個家的客廳裡邊坐著。

「六親鍋裡煮」，你看他自己父黨之親、母黨之親、兄黨之親、弟黨之親，所有的親戚朋友，以前吃豬肉、羊肉的，現在都變成豬羊，又被他們殺了，放在鍋裡來煮。

「眾人來賀喜」，大家來到這裡，看他娶新媳婦了，都說：「恭喜你啊！」這個來恭喜，那個也來恭喜。這樣子，「我看真是苦」，我看這種的情形，就是造業，造業，就是苦的意思。

由誌公禪師來看破了這個家庭的因果。這一個家庭是這樣子，那麼其餘的家庭，又怎麼知道不是這樣子呢？所以修道的人就要小心，在種因上不小心，結果上就要認帳了。那麼人為什麼做人呢？我們做人，就是來還債的。還什麼債呢？還倫常的債、還世間因果的債。你還這個債，就能了這個債；你不還這個債，債就不能了。也就好像什麼呢？好像我們欠人的錢，就還人的錢；你不還，債就不能了了。人在世間上，也就這樣的。

我又想起來一個公案，有一個家庭，養了一隻驢，就天天用它來給磨磨、拉磨。拉磨這個人，嫌驢走得慢，在磨坊裡邊，天天都拿著一把竹子編的掃把打這只驢。這一個人就趕這只驢，天天這麼樣子來打，叫它來給他做工。那麼這一生做完了，來生這只驢就轉生做一個男人，這個打驢的人就轉生做一個女人。啊！這兩個人就結婚了。結婚，你說怎麼樣呢？這個男人一天到晚就打這個女人，無論拿起什麼東西就打，或者吃飯的筷子拿起也打，一天到晚連打帶罵，她做什麼也不對。

啊！打來打去，這一天遇到寶誌禪師來了，這個女人就說：「唉！我這個丈夫，也不知道為什麼天天都打我？您老修行是得五眼六通的，你看我們這是什麼因果，為什麼他天天這麼打我呢？」誌公禪師就說：「喔！你們兩個什麼因果啊？你前生是個男人，在磨坊裡頭，用一隻驢給你磨麵粉，你天天打這只驢，現在這只驢就轉生做男人了。你啊，就是打驢那個人，現在做女人，你們兩個結婚了，所以這只驢天天打你，就因為你以前就用掃把打這只驢。一隻掃把由幾百條竹子做的，你現在要想解這個冤結，我教你一個方法。你把你家裡所有的東西都收起來，就留一個用馬尾織的拂塵，那個叫蠅甩子。你留那樣東西在這裡，他看其他東西沒有可打的，就會拿那個東西打你；打你完了，你就告訴他說，因為前生你是個趕驢磨磨的人，他前生就是那隻驢，因為被你天天打，所以現在天天他也打你。那麼現在他用馬尾子織的拂塵打你，這個一下子就有幾百條，所以他打你一頓，今天就把以往的債都還了，你對他說明白以後，他就不會打你了。」

她果然就把所有的對像都藏起了。她的男人回來，也不由分說，就要打她，各處找東西也找不到，只找出這個馬尾子，劈頭蓋臉就打。以前他打，這個女人就跑；這一次打，她就坐在那地方挨打。等他打夠了，他就問：「餵，我以前打你，你就跑；今天我打你，你怎麼不跑呢？」她說：「你不知道你打我是有前因後果的。今天寶誌禪師來，我請教他，為什麼你天天這麼打我呢？他告訴我說，你前生是只驢，因為我天天叫你拉磨，天天打你；今生你投生做一個男人，我變成一個女人，兩個人結婚，所以你天天要來打我。他叫我把拂塵放在這個地方，等著你來打我，叫我不要躲避。那麼你今天打完了，我們倆的事情就沒有了，以後再不會打架。」這個男人一想：「喔！原來是這麼一回事，那我現在不可以再打了，我今天打她若打多了，來生她又要打我。」從此以後，兩夫婦不再打架了。

由這一點看來，這人世間誰和誰有緣，誰和誰沒有緣，誰和誰是夫婦、父子、兄弟，在往昔有這種因果，所以今生才做這種眷屬。我們若明白這種因果，就應該要改變這個因果，要往好的做，不要往錯的做。

這位寶誌禪師，我以前講過，他每一天要吃兩隻鴿子。每一天兩隻，天天都是吃這東西。做廚子的想，這個東西一定是非常好吃。這一天，有意無意的，——什麼叫有意無意的呢？意思間就是想要嚐一嘗，這有兩個意思，一方面是不知道今天做的好不好吃？一方面是認為，誌公禪師天天都吃這個東西，一定很好吃的。那麼於是乎就嚐一嘗，才給誌公送去，誌公吃了這只鴿子，就問：「今天誰偷我的鴿子吃來的？」廚子說：「沒有人偷呀！」「沒有人偷？啊！一定是你偷吃了。」這廚子就不承認，說：「我沒有吃。」可是寶誌禪師說：「你沒有吃？我給你證據看看，你吃沒吃？」把口一張，就吐出兩隻鴿子，有一隻鴿子就飛了，另一隻鴿子，一隻翅膀沒有了，就不能飛。他說：「你看看，如果你沒有偷著吃這只鴿子，它怎麼不會飛了呢？那隻翅膀哪去了？」這個做廚子的，由此才知道誌公不是平常人，是大菩薩化身。所以把鴿子切碎了再炒熟，吃了還可以變成鴿子。如果不是菩薩的境界，怎麼可以有這種的情形呢？

誌公禪師還常常吃一種魚，這種魚叫慧魚。他吃這種魚，也是把它做熟了吃到肚子裡頭，然後還可以吐出來變成魚。所以在菩薩的境界，這都是很平常的事。好像誌公禪師，這是真正的菩薩了，可是誌公禪師本人並沒有對人講：「你知道我嗎？我是個菩薩，我願意幹什麼幹什麼。」他沒有這樣講過。所以我們凡夫，就見到菩薩，也不一定認識。菩薩做事和人是一樣的，不同的地方，就是一般人只知道利益自己，不幫助其他人；菩薩是利益其他人，不幫助自己。所以菩薩和凡夫不同的地方，也就在這裡：菩薩是自利利他、自覺覺他、自度度他。我們講大悲咒，咒上的意思，也都是這種道理。

〖經文〗

14.薩婆阿他豆輸朋

甘露灌頂獲清涼普救群萌得安康

六道四生成利樂慈悲喜捨助法王

〖釋義〗
這一句咒要分開三句來念，因為這一句咒，就有三個不同的意思。

「薩婆」是梵語，翻譯過來就是「一切」，「一切」，就是一個「平等」的意思，所以「薩婆」就是說的「平等心」。

「阿他豆」也是梵語，翻譯過來叫「富樂無貧」，富，就是富有；樂，是快樂。為什麼他富有而快樂呢？因為沒有貧。這是一個翻譯法。又有一個翻譯叫「如意不滅」。如意，就是你想怎麼樣子，就可以如你的意而成就；不滅，這種如意的成就，是永遠不會消滅的。這在十種心裡邊，是講的「無為心」，這個無為心，就是富樂無貧，也就是如意不滅。

「輸朋」也是梵語，翻譯過來就叫「嚴淨無憂」。嚴，就是莊嚴；淨，就是清淨。既莊嚴而又清淨，既清淨而又莊嚴，所以就沒有憂愁了。這個就是說的「無見取心」，見取是屬於五利使之一，你看見了，心裡有所有取著，這叫見取心。

〖經文〗

15.阿逝孕

夜叉天王披虎皮賞善罰惡拯危急

巡行四方記功過主持公道平等齊

〖釋義〗
「阿逝孕」也是大梵天的語。翻譯過來叫什麼呢？就叫「無比法」，這種法，沒有法可以和它比的。又叫「無比教」，這種的教，也是沒有其他宗教可以比的。這個就是十心裡邊所說的「卑下心」——見到人都謙恭和藹，和「無雜亂心」。

這種的法，是清淨無染污的法，也就是觀世音菩薩的般若心法。依照《大悲陀羅尼經》來講，這十種心，就是陀羅尼的相貌，所以我們應該依照《陀羅尼經》來修行，依照《陀羅尼經》來成道證果。

〖經文〗

16.薩婆薩哆、那摩婆薩哆、那摩婆伽

觀音化現神王身千手法寶妙難窮

蛇髻黑面伏妖怪正法久住願弘深

〖釋義〗
「薩婆薩哆」是梵語，翻譯過來就叫「大身心菩薩」。

「那摩婆薩哆」也是梵語，翻譯過來的意思叫「童貞開士」。什麼叫童貞開士？這也就是法王子的一個別名。佛是法王，菩薩是法王之子。童貞，就是「本性」。開士，也就是菩薩的別名，菩薩有的時候叫大士，有的時候就叫開士，菩薩入佛的位了，乃至於十地的菩薩，都叫法王子。

「那摩婆伽」：那摩也是梵語，翻譯過來叫「無等等」。《心經》上不是有「無等等咒」嗎？無等，就是沒有可以和它平等的了，是誰呢？「婆伽」。婆伽也是梵語，翻譯過來叫「世尊」，也就是十方諸佛。

〖經文〗

17.摩罰特豆

善人歡喜惡人怖憂苦遠離萬病瘳

佛眼觀察遍法界金輪摧滅一切魔

〖釋義〗
「摩罰特豆」是梵語，翻譯過來就叫「天親世友」。這一段咒的意思，就是說菩薩加被我、護持我，作我的天親、世友——世間的朋友，成就一切諸法。所有一切的善法，都可以成就。這一段咒是求諸佛菩薩來加護自己。

〖經文〗

18.怛侄他、唵

出廣長舌遍三千觀音示現化男女

應供殺賊阿羅漢自利利他覺行圓

〖釋義〗
「怛侄他」又是梵語，翻譯過來是什麼呢？就是心經上所說的「即說咒曰」。即說咒曰，就是怛侄他；怛侄他，也就是即說咒曰。怛侄他，又翻譯成「所謂」，這是觀世音菩薩，以大悲心說出來這個真言，說出來這個字種（梵字的種），又說出來種種的手印（用手結印），又是說這個智眼（言其作眾生的智慧之眼）。這些都是種種法門，怛侄他，也就是要說這種種法門，要說這種種的智眼，所以翻譯成「所謂」。

「唵」字，前邊講過了，你念這個「唵」字，一切鬼神都要合掌恭敬，聽你的號令。這個「唵」字，生出下邊這些意思。

〖經文〗

19.阿婆盧醯

鬼神恭敬聽梵音三目洞悉眾生心

一切求願皆成就萬行同入般若門

〖釋義〗
「阿婆盧醯」，這也是梵語，翻譯成中文就是「觀音」。阿婆盧醯，就是觀音，觀音，也就是阿婆盧酰。我相信阿婆盧酰，就是Avalokite，這個音差不多的。

什麼叫觀音呢？就是觀世間之音。用什麼觀呢？他用智慧來觀察世間所有的音聲。世間的音聲有很多種，觀音菩薩所觀的，是世間苦的音聲、世間悲的音聲、世間一切人受難的音聲，所以就叫觀音。