大悲咒句解_(宣化上人講述) 06 @ 廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼

〖經文〗

51.婆耶摩那

跋折囉杵鎮群魔蓮華數珠念佛陀

雷聲驚醒痴迷者夢覺原來一字多

〖釋義〗
“婆耶摩那”：這梵語翻譯過來，有很多的意思。第一就是“名聞”；因為他的名，可以十方世界都聽到、都知道。又有一個意思叫“喜稱”；因為十方諸佛都歡喜稱讚你的名字。又有一個意思叫“成名”；成就你的名。又有一個意思叫“一切義成就”；一切的事情都可以成就。

這個手眼叫什麼呢？叫“寶箭手眼”。你修這種手眼，可以令你很快就遇到一切善的朋友。

〖經文〗

52.娑婆訶

息災增福妙吉祥佛法僧寶放毫光

觀行一心無相禮是大菩提化萬方

〖釋義〗
“娑婆訶”：這是很要緊的。你看大悲咒上有十四個“娑婆訶”，每一個娑婆訶，都有六種意思；所以你記得，無論在任何的咒上，有娑婆訶，就有這六種意思。

這六種意思：第一個意思是“成就”。你念這個咒，一切所求、所希望得事情，都會成就。不成就，就是你沒有誠心；你若有誠心，就會有成就。你對這個咒，裡面稍微有一點點不信心，將信將疑的，就不會成就；你必須要有真信心，就會有成就。

第二個意思是“吉祥”。你誦這個咒，一切不吉祥的事情都會吉祥，但是你也要真信心；你若沒有信心，也不會吉祥的。你誦咒的時候信不信，菩薩是知道的。啊！你有真信心；你有一半一半的信心；你有少一半的信心，多一半的不信心；菩薩都會知道的。你想得到這一種成就，就要有信心。你想吉祥，也必須要有信心。你求一件什麼事情，譬如我父親有病，我希望我父親病好，我誦一個咒；但是你要有真信心，誦才有感應。或者說是我有一個最好的朋友，很久也沒有見了，我希望見我這個好朋友；你誦這個咒，有信心，也就會很快見面了。或者說是我沒有一個好朋友，我希望有一個好朋友；那麼你也要有信心誦持這個咒，誦久了，也就會得到一個好的朋友。甚至於你想要的到一個善知識，也會成就的。

還有一個意思叫“圓寂”。本來在比丘往生、涅槃的時候，都叫圓寂；但此處這個“圓寂”，並不是說死了。那若我念念這個咒就念死了，就“娑婆訶……娑婆訶……”，啊！圓寂了，圓寂就死了，那我念這有什麼意思啊？人人都是不願意死的，我知道。不是的。這個圓寂是“功無不圓”，你的功是圓滿的；“德無不寂”，德行也到極點，不是一般人可知道的，只有佛菩薩知道你的德行。

還有第四個意思叫“息災”。啊！災難休息了，就是沒有災難了。

第五個意思是“增益”：增加你的利益。你念“娑婆訶”，你的利益就增加了，就對你有特別的好處。

第六個意思，我相信你們沒有人知道。如果有人知道，可以告訴我。為什麼沒有人知道呢？因為這“娑婆訶”以前沒有講過，現在是開始講。其實我也給你們講過了，不過你們不知道在這個地方可以用得著。叫什麼呢？叫“無住”；就是《金剛經》上“感無所住而生其心”的那個“無住”，無所著住。什麼叫無所著住？就是什麼也不著住了，也就是怎樣都可以。這是一種無為法，無為而無不為；無住也就是無為，無為也就是無住。可是無住身心，身心又要無住：不要住到煩惱的地方，不要住到無明的地方，不要住到貪心上，不是住到嗔心上，不要住到痴心上，不要住到慢心上，不要住到疑心上。無住，就是叫你若是有這種心，就趕快把它降伏了；降伏了，就是無住。用什麼降伏？就用剛才所講的寶劍手眼。你可以這樣講：

你說你有貪心嗎？我把你的貪心給殺了；有嗔心的魔嗎？我把嗔心的魔給斬了；有痴心的魔啊？我把痴心的魔給剁碎了；用這個金剛王的寶劍，也就是智慧劍，把這些個天魔外道都降伏了。你降伏天魔外道，先要降伏你自己的妄想；你若把自己的妄想降伏了，外邊的天魔外道也就降伏了。你自己若沒有妄想，外邊的天魔外道也不會來；它就來，也沒有辦法。這是“娑婆訶”的第六義。

以下所有的“娑婆訶”，都有這六種的意思。

〖經文〗

53.悉陀夜

美妙相好莊嚴身通達一切諸法門

普度有緣生極樂常寂光土真又真

〖經文〗

54.娑婆訶

恒河沙數諸菩薩聳立鰲頭笑哈哈

法海汪洋無不度眾生與我離自他

〖經文〗

55.摩訶悉陀夜

放大光明照世間胎卵濕化離倒懸

九界眾生成正覺常樂我淨品自高

〖經文〗

56.娑婆訶

神通變化屬第一金錫杖救世間稀

地獄眾生蒙恩受離諸障難發菩提

〖釋義〗
“悉陀夜娑婆訶，摩訶悉陀夜娑婆訶”：這兩句也都是梵語。頭一個“悉陀夜”翻譯過來，第一意思是“成就頓吉”第二意思是“成辦”；第三意思就叫“成利”；第四個意思是“成一切義”，一切義都成了；第五個意思是“所恭讚歎”。

什麼叫“成就頓吉”呢？因為我們藉著這個咒的力量，能成就一切所歡喜的事情；你歡喜什麼，即刻就會得到。說：“那我也念這個大悲咒，為什麼沒有即刻得到呢？”這個念，是要功夫相應了，你的功夫沒有相應，所以就沒有成就；要是相應了，你所求如意，所願遂心，所以就叫“成就頓吉”。又叫“成辦”，你做什麼事情，就會得到圓滿的結果。又叫“成利”，能成就你的利益。第四是“成一切義”，無論什麼事，都可以成就的。那麼第五個意思，是一般人“所恭讚歎”，大家都來讚歎，都說你好。這是“悉陀夜娑婆訶”的意思。

第二句“摩訶悉陀夜娑婆訶”。 “摩訶”我們都知道是“大”。這一句咒的意思，你能成就種種大的事業，你能成就種種大的功德，你能成就種種大的道業；所有一切的事情，都是成就得非常之大。

這兩句咒合起來，叫“寶經手眼”；寶經，就是一部寶貴的經典，也就是法寶。你修寶經手眼，所得到的利益，是無窮無盡的。這個寶經手眼。在四十二手眼裡邊，是第三十七手眼。你修寶經手眼，將來你的智慧、你的記憶力特別強，所謂能“博聞強記”。

我們的記憶力怎麼這麼差呢？啊！離了“拐杖”，就不能行走——意思就是說：書上的東西，我們讀了之後，就記不清楚；以後如果用這種學問的時候，還要到書上來查，也就是要看看筆記，，然後才能想起來昨天所講的什麼。為什麼你記憶力這麼不好呢？就是因為你沒有修過寶經手眼。

你若修寶經手眼，就能博聞強記。博，就是廣博；聞，就是聽聞，也就是多聞。阿難不是多聞第一？相信阿難尊者對這個寶經手眼，一定在過去無量劫修得很圓滿，所以一歷耳根，永遠也不忘了；甚至沒有歷耳根，他都可以想起來。為什麼這樣說呢？阿難尊者是釋迦牟尼佛成佛那一天生的，二十歲出家；那麼在沒有出家以前，這二十年佛所說的法，阿難尊者都沒有聽過；為什麼由一開始佛說法的時候，這一切的經典，都是阿難尊者來結集呢？因為阿難尊者在諸大弟子那兒，聽來釋迦牟尼佛以前講過的經典，阿難尊者一听就記住了；或者有的諸大弟子沒有說的，佛又親身為阿難尊者說了一遍。所以，阿難尊者對佛所說的經典，都完全記得。他所以能記得的原因，也因為他對寶經手眼，一定是修得很圓滿，才有這樣的記憶力。

有的人問我說：“怎樣才能有記憶力？”“你就是要修寶經手眼；你若修寶經手眼，就會有記憶力，就會有多聞的能力了。”我們誰對經典記得很清楚，這大約和寶經手眼都有因緣。

在圖上，這是放光菩薩手裡拿著一個幡；你看這放光菩薩，全身都放大光明。放光，也就表示你開大智慧，你記憶力強、多聞、廣學這種的功德。