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在這一次，這五位出家的──三位比丘，兩位比丘尼──之中，名字和次序方面，都不可思議的。這五個人，最先出家的是果前；所以他一來皈依的時候，就給他取一個「果前」的名字，果然就在前邊出家了。有人想和他爭，跑到他前面去，也跑不過去，因為他已經在前面。
果寧呢，因為以前他心裡不安寧；不安寧什麼呢？自己在心裡打了很久的仗：「怎麼樣好呢？」所以皈依的時候，我給他取名字叫果寧，要安寧，又叫恒靜。果前的字，叫恒謙，謙虛。
我也不知道就給果現取個名字叫「果現」，本來是果前比他先出家，比他先受沙彌戒；我講不清楚，他自己也不大清楚。這一次去受戒，果現就沒有去，因為發脾 氣，把手指頭剁去；少了一個手指頭，就晚一點去受戒。他剁的時候，沒有告訴我；如果對我商量，告訴我，說：「我要剁手指可不可以呢？」或者也就不會落後 了。因為沒有對我說清楚，自己偷偷摸摸，跑到廚房那兒去剁一個手指頭，把菜板子都給染污了。我說還可以的，所以就沒有換掉菜板子。哈！吃了會成精吧？不要 緊，就成精！所以就去住醫院；這麼多天，現在果前就先去了。在比丘尼裡邊，那時候，包朗妮先要求我出家，所以就在果修前邊；果修是後要求我出家的，所以在 這比丘、比丘尼裡邊，她變成第四位了。因為以先受戒為次序。
這一次去到台灣，你們一定要保持我們佛教講堂的道風！不要到台灣那兒，看見大家都吃兩頓、三頓，早起也吃，晚間也吃，中午又吃，我們也吃一點了。你吃，可 以，但是對於美國的佛教，未免沒有那麼好。你若一定說是：「我願意倒美國佛教一下，不往好的做！」那就可以隨便。願意吃二頓、三頓，都可以；因為你到那 邊，受那邊的影響，不是聽師父的教化，不是學師父的法，而是學台灣那些法了！我也不勉強你們，所謂「師父領進門，修行在個人。」現在到佛教門徑裏邊來了， 可以說把你們度到門裏頭。迷的時候，我把你們引到這門裏邊來；現在你們開悟了，你們自己怎樣做，由你們自己了。你受過戒之後，你自己歡喜怎麼樣，那是你們 自己的事情。
今天我把你們排名，默默中有一種不可思議的境界。我給你們取名字，不單你們的，給每一個人取的名字，都有它的因緣。這個事情，雖然是不太大，但是也不小，因為前因後果有這種關係。
蓮池大師那時受戒，他自己到佛前拜佛、念佛、拜懺，得到佛來給他摩頂授戒，並且智者大師也來給他授戒。所以蓮池大師沒有到台灣，也沒有到香港去，就得到具足戒。
現在果現如果誠心一點，能拜佛、念佛，在這兒得到具足戒也不一定；但是他得不得，我會知道的。若得，更好；要是不得，就是慢慢得更好。得不得都慢慢求，就 有菩薩來加持。你們到台灣，切記要勇猛精進，不要反而一點沒有什麼精進。在家裡果現呢，這真是現身說法，他已經得了。你們要是到台灣不得戒，而他在家裡已 經得戒了，你們就白枉費了！哈！
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又若為於他國怨敵。數來侵擾。百姓不安。大臣謀叛。疫氣流行。水旱不調。日月失度。如是種種災難起時。當造千眼大悲心像。面向西方。以種種香華。幢旛寶蓋。或百味飲食。至心供養。
〈大悲咒〉的力量，是不可思議的；〈大悲咒〉的妙處，也是不可思議的；〈大悲咒〉的感應，也是不可思議的。
「又若為於他國怨敵」：又，就是再。有一種的力量，什麼力量呢？不是自己本國，是他國怨敵；怨敵，就是有仇怨，就是敵怨。「數來侵擾」：本來是個數（音 樹）字，但是讀做「朔」。數（音朔），是很多次，這是《論語》上的字，「事君數（音朔），斯辱矣！」所以你讀過《論語》，就會讀到這個「數」（音朔）字； 你若沒有讀過《論語》，那就一個數（音樹）字。這個數（音樹）也可以，也有「多」的意思；但是讀數（音朔），就是很多次，很多次來侵擾你的國城。什麼叫學 問呢？好像「數」（音朔）字，如果沒有學問的人，就讀成一個數（音樹）字；你若有真實的學問，就沒有人教你，你也會讀成「數」（音朔）。那麼說：「你有沒 有真實學問呢？」我不單沒有真實的學問，還是「假實」的學問而已。「那你怎麼這樣讀呢？」有些人就是這樣讀，所以我就跟著這樣來念。
「百姓不安」：老百姓都驚恐不安；為什麼呢？有土匪常常來。「大臣謀叛」：大臣，就是一般做官的。謀叛，有的造反，變成「造反有理」。「疫氣流行」：疫， 就是瘟疫。好像現在有的時候，就有傳染病，有疫氣流行，某一個埠變成疫埠啦！這個疫氣，你不要以為單單是疫氣；都有疫鬼管著。疫鬼就放疫毒，人聞到毒氣， 就生病了，就流行感冒。
「水旱不調」：水怎麼不調呢？或者應該下一個月雨，就下三個月，把莊稼什麼就淹死，因為水多了！我想你們不會不懂。什麼叫旱呢？本來應該下雨，不下，一天到晚也不下。
現在張果慧和譚果式都在這裡，我講講我的好運，妳們給我證明一下，讓大家相信我，這不是講大話。香港每隔一個時候就鬧乾旱，有一年，半年多也沒有下雨，香 港天天都制水，沒水喝。我那個西樂園，本來沒有水，因為造成西樂園，那個地方就有水，水是從石頭縫流出來。最初來水的時候，給我很多的麻煩。什麼麻煩呢？ 左右鄰居都來搶水。一看我這個地方有水，這個也來搶，那個也來搶，水桶一擺，擺二十幾個在那預備搶水。以後我沒有法子，用鐵線網把它就攔上；攔上了，水就 沒有人來搶啦！張果慧是不是這樣子啊？
這個時候，六個月沒有雨下，我的水也不來了！山上的水來得很少，並且硫磺味很大很大的，簡直不能吃。這個時候，你記得劉果娟嗎？
我那時候給劉果娟下個命令，說：「在三天之內，妳要給我求下雨來！妳天天要念佛，如果妳求不下雨來，以後就不要來見我。」我和她是這樣說的。劉果娟就慌張 了，她最怕的，就是不見師父；怕不見，所以什麼都可以，她時時都要來見師父。這個老弟子慌張了，就天天拿著一串念珠在那兒念；忙著念〈大悲咒〉，大約三天 連飯也都忘了吃，她怕求不下雨來。
在那半年多，香港所有的佛堂、廟宇、齋堂，東普陀、西普陀，都求雨；求了幾個月，也沒有雨下。我這個地方，限劉果娟三天求不下雨，不要見我；大約兩天半， 雨就來了。這雨來了，所有的佛堂，就登報紙賣廣告，這個說：「這個雨是我們求的！」那個說：「這個雨是我們佛堂求的！」啊！所有的佛堂都有了功，就是西樂 園也沒有報功，也沒有報德，雨就這麼樣下。
為什麼能這樣子呢？我為什麼限她三天下雨呢？其實我告訴你，不要三天，當天叫它下雨就來了！不過我叫這個老弟子念多點佛，積多點功，讓她為大家來求雨，所 以這工作交給她。我知道不要說三天，就一天，我叫它下雨，它就要下雨。為什麼呢？因為我有十條龍的弟子；這十條龍，我叫哪一條要下雨，都要給我下一點雨。 好像現在有六個美國出家的徒弟，我叫他們幹一點什麼，他們都要幹；不幹，這個徒弟也就不要了，我不勉強。好像這個小沙彌，剁了一個手指頭，把他攆出去；幾 個月後，現在他要求回來。我一想，不對！管他是聽話不聽話的，等一個時期再說！就讓他回來。本來有很多反對的，都不讓他回來；我說不要不叫他回來，這麼就 回來了。
我又惹了麻煩了！什麼麻煩呢？有一個人去找我，見到我，說：「你說三藩市不會地震，所以沒有地震囉？你講的話也不兌現！」不錯！我去年三月初一的時候，三 藩市有人說四月、五月地震，我說：「不准它地震。」我就敢說這麼大的大話！這個話好像一粒微塵那麼大！「我在三藩市一天，我就不准它地震！等我離開了，我 就不管。」說地震，我可是這樣講：大地震，我就叫它小一點；小的地震，我就叫它沒有。
去年，有的人相信我，就不叫我離開三藩市。因為我離開三藩市，三藩市就恐怕沉到海裡；所以，不應該離開三藩市，離開，三藩市就沒有辦法了。如此這樣講，我 說：「你不要害怕，三藩市不會地震的。」有的人說我一定不對，科學算的；我說我也算，我這不科學的算出來，它不地震。這是我敢說這麼大、這麼肯定的話：我 不准它地震！你們放心好了。但是，一些有錢的不相信，就離開三藩市去了。有一些就不怕的；不怕，就沒有辦法。那麼就有個地震，這個地震震得很小。為什麼 呢？那是我叫護法要擁護。我知道天龍八部、護法善神，一定會擁護；因為什麼？護法天龍八部不會害人。
「日月失度」：就是日月失調。日，就是白天；月，就是晚間；失度，就是不平衡，有的時候太陽很熱的，有的時候月圓。不是說，像這一天一天的增長，或者一天一天的減少；而是忽然間長了，忽然間又短了，這叫日月失度，這叫不平衡，就是有一種天災的表現。
「如是種種災難起時」：其實，像這樣種種的災難出來的時候，「當造千眼大悲心像」：應該造一尊觀世音菩薩的像，「面向西方」：因為阿彌陀佛在西方，阿彌陀 佛是觀音菩薩的師父；所以看著他師父，這徒弟要恭敬。好像你們六個人是我的徒弟，有人對你們讚歎你們師父，說：「這是不可思議的，他的神通，說什麼就靈 驗，啊！說要下雨就下雨……」雖然是不太歡喜；但是如果有人對著你們，罵你們師父，說：「你們的師父，豬狗都不如，你那個師父，什麼都不懂得，你跟著他學 什麼呢？你越學越愚癡了，越學越蠢了！」你們一聽，就說：「你說這個，我打死你！」
哈！要犯戒了，是不是？「以種種香華」：種種香，種種華。「幢旛寶蓋」：用幢旛寶蓋來供養。「或百味飲食」：百味飲食來供養。「至心供養」：至心供養誰呢？供養觀世音菩薩。
其王又能七日七夜。身心精進。誦持如是陀羅尼神妙章句。外國怨敵。即自降伏。各還政治。不相擾惱。國土相通。慈心相向。王子百官。皆行忠赤。妃后綵女。孝敬向王。諸龍鬼神。擁護其國。雨澤順時。果實豐饒。人民歡樂。
「其王又能七日七夜」：這個國王又能七天七夜，「身心精進」：身也精進，心也精進。怎樣精進呢？「誦持如是大悲陀羅尼神妙章句」：念〈陀羅尼神妙章句〉。 「外國怨敵」：外國來的怨敵，「即自降伏」，「各還政治」：都各自回到自己本國去，把所佔領的土地，也都還給你，「不相擾惱」：不再擾亂你，「國土相 通」：彼此都友邦交互，都做朋友了，「慈心相向」：互相都用慈悲心來相處 。
「王子百官」：王子和百官，「皆行忠赤」：忠，就是效忠，同時也是忠心赤膽，不撒謊。「妃后綵女」：妃，妃嬪；后，就是娘娘；綵女，也就是一切的宮娥。「孝敬向王」：對這個國王，都用一種孝順心。
「諸龍鬼神」：諸龍，我說我有十個皈依弟子，你們不相信？看這個龍啊，好像活幌子，何況他能護法？鬼，就是一切的惡鬼和善鬼。怎麼說有善鬼呢？你看地藏經 那諸大鬼王，主財鬼王、主命鬼王、噉精氣鬼王、攝毒鬼王，這不都是善鬼？神有善神，也有惡神。這個惡神啊，裏面也都有惡鬼，不過他的力量大些。「擁護其 國」：來擁護他的國家。
「雨澤順時」：什麼叫雨澤順時呢？就是到下雨的時候，它就下；不應該下雨，它就晴天。「果實豐饒」：果，就一切的果實；實，也可以說一切的果實，也可以說 五穀豐饒。豐饒，就是收成很多；往年收成五百磅，今年多了二千磅，加了三倍，這就是豐饒。你懂嗎？懂了，我就不講了。「人民歡樂」：你們都會中國話了，所 以我一講，把你們講得都笑了。
又若家內遇大惡病。百怪競起。鬼神邪魔耗亂其家。惡人橫造口舌。以相謀害。室家大小內外不和者。常向千眼大悲像前。設其壇場。至心念觀世音菩薩。誦此陀羅尼。滿其千遍。如上惡事。悉皆消滅。永得安隱。
「又若家內遇大惡病」：家內，就是房子裏邊；也就是家室之內，生了一種惡病，什麼樣的醫生也治不好。「百怪競起，鬼神邪魔耗亂其家」：為什麼這樣呢？就因 為有鬼神邪魔在這家裏搗亂。「惡人橫造口舌」：有這些壞人，就給造是造非。你沒有這個事情他說有；你有這個事情他說沒有；盡給你無風起浪，這麼造出一些口 舌。「以相謀害」：就想挑撥離間來謀害你。「室家大小內外不和者」：這一家裏頭的大人、小孩，內也不合，外也不合；裏邊家庭也不合，大約對外邊親戚朋友也 不合。這個時候，「常向千眼大悲像前」：你應該常常向千手千眼大悲觀世音菩薩像前。「設其壇場」：你應該在一個壇場，「至心念觀世音菩薩」：你用至誠懇切 心來念觀世音菩薩；「誦此陀羅尼滿其千遍」：你念〈大悲咒〉，念滿一千遍。「如上惡事」：像上邊所說的這些惡事，「悉皆消滅」：也都沒有了。「永得安 隱」：永遠不會再有不安穩的事情發生，永遠都會安穩。
阿難白佛言。世尊。此咒名何。云何受持。佛告阿難。如是神咒。有種種名。一名廣大圓滿。一名無礙大悲。一名救苦陀羅尼。一名延壽陀羅尼。一名滅惡趣陀羅尼。一名破惡業障陀羅尼。一名滿願陀羅尼。一名隨心自在陀羅尼。一名速超上地陀羅尼。如是受持。
「阿難白佛言」：阿難對佛說，「世尊！此咒名何」：世尊！這個咒叫什麼名字啊？你說阿難在前邊聽觀世音菩薩講這麼長，還不知道這個咒叫什麼名字？「云何受 持」：怎麼樣來受持念誦這個咒呢？「佛告阿難」：佛告訴阿難說，「如是神咒」：像這麼妙的咒，「有種種名」：不只是一個名，有很多的名字。好像有一個名字 叫 Steve ，有一個名字叫果瞻，還有一個名字叫什麼？這個叫果寧、恒靜，好幾個名字。這個咒也是這樣子，有種種名字。
「一名廣大圓滿」：一個名字就叫廣大圓滿咒。「一名無礙大悲」：一個名字就叫無礙〈大悲咒〉。「一名救苦陀羅尼」：一個名字又叫救苦陀羅尼咒。廣大圓滿， 就是既廣大又圓滿；無礙大悲，無所障礙而又具足大悲；救苦陀羅尼，能救拔一切的病苦的一個總持神咒。「一名延壽陀羅尼」：有人到要死的時候，你給他一念 〈大悲咒〉，啊！他就得到長命了！所以又叫長命的總持咒。「一名滅惡趣陀羅尼」：滅惡趣，能把地獄、惡鬼、畜生、阿修羅，四惡趣給消滅。
「一名破惡業障陀羅尼」：一個名字，能破除一切的惡業障。可是你不要以為它是破除惡業障陀羅尼，你念〈大悲咒〉，就是儘量造惡作業，也能替我破了。我作一 點，它就替我破了；啊！你就儘量作，〈大悲咒〉就儘量破，好像破陣似的。不是這樣子！你以前有的惡業障，它可以替你破；你現在知道這個惡業障是惡業障，你 就不應該再造惡業障。你再造惡業障，就不要說一個陀羅尼，一萬個陀羅尼，也破不了你明知故犯的惡業障！所以你要明白一點。
「一名滿願陀羅尼」，又有一個名字叫滿願；你想求什麼，都滿願。說：「我想發財！」那你念〈大悲咒〉，就會發財的。說：「我想要當官。」那也會滿你的願的。說：「我還有種種的，我想到雷諾那兒賭錢呢！我念念〈大悲咒〉會不會靈？我寫那個 lottery（樂透彩券）就中；寫十個字，就中九個字，或者十個字。會不會呢？」這個我不知道，I don't guarantee it（這個我不保險）。你要求正當的，我保險；求邪的，我不保險。「一名隨心自在陀羅尼」：一個名字就叫隨心自在；你心想什麼，就會得到什麼。「一名速超 上地陀羅尼」：這一個總持咒，又有個名字，很快就超到十地上。「如是受持」：像上邊種種名字，你要顧名思義，來照這樣去修行受持去。
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你們這次去台灣求戒，有一個求戒的人就問我，到那兒可不可以吃肉？你們猜是哪一個嗎？我告訴你們是誰問的，就是問我的那個人問的。我說可以吃肉的；吃什麼 肉呢？這回要吃楞嚴肉。有一個人又問我，可不可以喝酒呢？你不要問是誰問，總而言之，好喝酒的人問的。我告訴他可以喝酒；喝什麼酒呢？喝大悲酒。你以大 悲，就作為酒，你以楞嚴，就作為肉。說要不要吃飯啦？飯當然要吃；吃什麼飯呢？吃這個法華飯；你拿《法華經》，就當飯吃。
你們在飛機上，我告訴你們，不要害怕，你有楞嚴肉吃飽了，大悲酒喝足了，法華飯也吃飽了，什麼也不怕；那個飛機，就應該出事，也沒有事了！因為有這三種的 寶貝保護著，加上你們五個人，就是四種寶貝。所以不要害怕的！但是你若明白我對你們說的這個道理，你才可以喝這個酒，吃這個肉，吃這個飯；若不明白，就參 一參！
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阿難白佛言。世尊。此菩薩摩訶薩。名字何等。善能宣說如是陀羅尼。佛言。此菩薩名觀世音自在。亦名撚索。亦名千光眼。善男子。此觀世音菩薩。不可思議威神 之力。已於過去無量劫中。已作佛竟。號正法明如來。大悲願力。為欲發起一切菩薩。安樂成熟諸眾生故。現作菩薩。
「阿難白佛言」：阿難，是佛的堂弟，斛飯王的兒子；他在佛教裏頭是多聞第一。什麼叫多聞呢？就是聽得多，記憶力也是第一。他啊！聽過一遍，就永遠也不會忘 了。為什麼他記憶力這樣強呢？就因為他過去生中修定力，修得很多。因為定力充足，所以他就不散亂；不散亂，於是乎，聽一遍就永遠都記得了。所以佛說的經 典，阿難是一字也沒有忘記，就全部都記載出來。阿難和佛的相貌差不多，佛有三十二相，阿難有三十相好，所以他的相貌也特別圓滿。阿難的名字，在梵語翻譯過 來，叫慶喜。因為什麼慶喜呢？因為阿難出世的時候，正是佛成道的這一天；佛成道，他也出世了，所以就叫慶喜。阿難對佛說了：
「世尊」：什麼叫世尊呢？世是世間；尊是世出世之尊，是世間、出世間最尊貴的。「此菩薩摩訶薩」：這一位大菩薩，「名字何等」：他叫什麼名字呢？「善能宣 說如是陀羅尼」：他善於演說像這樣的總持神咒。宣說，就是宣傳、宣述而說出來；如是陀羅尼，就是前邊所說的陀羅尼。「佛言」：釋迦牟尼佛答覆阿難說，「此 菩薩名觀世音自在」：這位菩薩的名字，就叫觀世音自在。觀，就是觀察，也就是用他能觀的智慧來觀察。觀察什麼？觀察世界的音聲；世界的音聲，也就是所觀的 境界。他所觀的境界是什麼呢？一切眾生種種的境界；所有善的眾生、惡的眾生、強的眾生、弱的眾生，種種色色；一切眾生的音聲，是他所觀之境。以能觀的智 慧，觀察所觀的境界。可是在這個時候，要是沒有定力，那怎麼辦呢？因為他有大定，所以就得自在；這自在是什麼？也就是定力的表現。若沒有定力，就不自在； 不自在，就被八風所轉了。
這八風，講過很多次，我不知道各位記得不記得？不妨今天再把它講一次。八風，就是八種的境界。沒有定力的人，就隨著八種境界跑了；有定力的人，就不被這八 種境界所轉動。以前蘇東坡和佛印禪師兩個人打機鋒，蘇東坡天天在江南堰參禪打坐，覺得自己的境界最高了。啊！覺得自己坐到金蓮花上，如如不動，了了常明。 唉！這種境界是再高沒有了！就寫了一首詩，說：
稽首天中天，毫光照大千，
八風吹不動，端坐紫金蓮。
「稽首天中天」，稽首就是叩頭。天中天，是佛；佛是天中之天，聖中之聖。在最高的境界上，也沒有再比佛高的；在最低的境界上，沒有再比佛低的。佛是盡虛 空、遍法界，所以沒有高，沒有低。蘇東坡就向佛叩頭，「毫光照大千」，他覺得自己放起光來，這種光，照天照地，照著三千大千世界。然後他就說了「八風吹不 動」。八風是什麼呢？現在在這兒給你們講一講。八風是稱、譏、苦、樂、利、衰、得、失；也有說是譭、譽的。
稱，就是稱讚你。譬如稱讚你說：「某某居士，你真發大菩提心。啊！你真是大護法，你這個功德，可是太大了！」啊！左一個高帽子，右一個高帽子，就不知給你 戴多少高帽子，戴得頂到天上，把三十三天都頂破了！到了三十四天。你這時候，覺得：哦，我是不錯的！要不然他怎麼讚歎我？你這一想，心裏就手舞足蹈的。什 麼叫手舞足蹈？就是手這麼來回擺起來，足也就好像跳舞，跳起來，又跳起來。這就被風吹起來了！被這一股讚的風、稱的風，把你吹到虛空裏頭去了！本來你戴這 麼高的帽子，再往虛空裏一跳，就到半天雲裏。這是有一股稱的風，把你吹起來了。
譏，就是譏諷你，譏刺你。什麼叫譏刺呢？你學佛法的，他就說：「是啦！他是學佛的人，這是最好囉！」這拉著長長的聲，就好像一把刀扎你的耳朵似的，這叫 譏，譏諷。總而言之，你不願意聽這個道理，他就這麼樣講，把你耳朵扎得唏哩咕嚕的，就覺得不舒服了；不舒服就走了，就發脾氣了；脾氣一發起來，無明火起三 千丈。這就是一陣譏的風，吹得你發了脾氣。
苦，就是很苦很苦的；不是吃苦的東西，是覺得所遭所遇非常的苦。這一苦，就著急；一著急，就上火；一上火，幾乎把身上的血都燒乾；燒乾了，就口也苦，牙也 痛，耳朵也痛，耳朵也聾，什麼病都來了！這苦風啊，把你吹得這麼多毛病都來了，又愁眉、有眼花、又耳聾、又牙疼。這就是苦！
樂，就是快樂的事情。所遭所遇，都是很歡喜的人，人人都對你好；吃得也好、穿得也好、住得也好，出入又有小嘟嘟車周圍跑；所以這個時候，很快樂的。這一快 樂，也就忽忽悠悠的，把自己是怎麼一回事也忘了！樂以忘憂。這都是樂的風吹得就迷糊了，好像成仙成佛那麼樣。當那時候，他也不再修行了，就因為快樂啊！快 樂也是一個風，所以你們不要以為快樂就很好。
利，就是利益，得到利益。你買了股票，買的時候是五百塊錢買的，啊！沒過三天，就漲了四倍，值二千塊錢，就得到利益。覺得：哦！這回我可發財了！這也就被風吹動了。
衰，就是衰敗了。這裏有一百間大房，也不知火從什麼地方來的，一百間的 buildings（建築物）給燒掉了，就是衰，這也就不樂了。
得，就是得到。走到路上，撿到五百萬塊錢，就得到啦！很高興的。
失，他得到了之後，不久又失去了，所以又不高興了。一忽兒高興，一忽兒又不高興。
譭，就是譭謗；譽，也就是稱讚你。譭譽和稱譏差不多的，所以換了稱譏。你如果沒有定力，就會被這八風吹動；你要有定力，八風來了，你也不動不搖，好像沒有這回事，這叫八風吹不動。
蘇東坡自以為八風吹不動，「端坐紫金蓮」；他端坐在紫金蓮上，如如不動，了了常明這種的境界，啊！非常的高妙，自己覺得真是妙不可言。於是乎寫下來，送去 給佛印禪師，請佛印禪師印證他是不是開了悟。佛印禪師很好玩，派了一個侍者，送了這首詩回來；什麼也沒有講，就在詩後邊，批上四個字。這四個字並不怎麼高 深，人人都懂，就是：「放屁！放屁！」。蘇東坡一看，啊！我作這麼好的詩，你怎麼說我是放屁？簡直混帳了！
於是乎，不要八風，就一風，兩個屁就把他蹦起來了；從江南就過江北，來到金山見佛印禪師。一進門，氣洶洶的：「你這個和尚，怎麼罵人呢？」佛印禪師說： 「我罵你什麼？誰罵你了？」「啊！我作這麼好的詩，這是我功夫的見地，我到這種程度上，寫出來這麼一首詩，為什麼說我放屁？」佛印禪師說：「你已經八風吹 不動了，怎麼被我放了兩個屁，就把你蹦過江來了呢？」蘇東坡一聽，哦！真的！就沒有話講了。都是自己沒有功夫；若有夠功夫，八風都不動了，為什麼被兩個屁 就蹦起來了？所以自己趕快叩頭頂禮，請禪師還要多多教誨，就回去用功去了。
為什麼他從江南到江北？就因為他沒有自在。他若像觀世音菩薩那麼觀自在，就不會過來了！你說放屁也好，不放屁也好，隨你講什麼，好像沒聽見似的；那就有了功夫，佛印禪師就會佩服他。結果又被佛印禪師把他鬥倒，只差這一招，所以他就不行了。
「亦名撚索」：這位菩薩總拿著一條羂索。四十二手裏頭，不是有個羂索手嗎？這就是撚索。撚索，就是總拿這個羂索。「亦名千光眼」：他的名字又叫千光眼。
「善男子」：佛叫阿難，善男子！「此觀世音菩薩不可思議威神之力」：他這種不可以心思、不可以言議的威德神通力，「已於過去無量劫中」：已經在過去沒有數 量那麼多的大劫裏邊，「已作佛竟」：他已經成佛了。「號正法明如來」：他的佛名叫什麼呢？他的名號叫正法明如來。「大悲願力」：這一位菩薩，因為不放下他 的大悲願力──這是他還本照他以往所發的大悲願力，「為欲發起一切菩薩」：他想令一切的菩薩都發菩提心、行菩薩道，「安樂成熟諸眾生故」：來安樂救度一切 眾生的緣故。「現作菩薩」：所以就現作菩薩。他本來是正法明如來，現在示現觀世音菩薩。
汝等大眾。諸菩薩摩訶薩。梵釋龍神。皆應恭敬。莫生輕慢。一切人天。常須供養。專稱名號。得無量福。滅無量罪。命終往生阿彌陀佛國。
「汝等大眾」：你們現在，在法會和沒有在法會的一切大眾。「諸菩薩摩訶薩」：一切的菩薩和大菩薩。「梵釋龍神」：梵，大梵天王；釋，就是帝釋。大梵天王， 是在天上一個清淨的梵王，很自在的，又叫大自在天。帝釋就是帝釋天，也就是天主教所謂的天主；在〈楞嚴咒〉上，他叫因陀囉。「南無因陀囉耶」，就是指這個 帝釋。龍就是天上的龍；神，一切的神。「皆應恭敬」：都應該恭敬觀世音菩薩。「莫生輕慢」：不要輕慢觀世音菩薩。「一切人天」：所有一切人間的人和天上的 人。「常須供養」：應該常常來供養觀世音菩薩。「專稱名號」：專心來稱揚觀世音菩薩的名號。「得無量福」：能得到無量的福德。「滅無量罪」：能滅除無量的 罪業。「命終往生阿彌陀佛國」：在臨命終的時候，一定會生西方極樂世界阿彌陀佛國土裏邊去。因為觀世音菩薩的師父就是阿彌陀佛，你念他徒弟的名字，將來你 就可以生到極樂世界去。
佛告阿難。此觀世音菩薩所說神咒。真實不虛。若欲請此菩薩來。咒拙具羅香三七遍燒。菩薩即來。（註：拙具羅香。安息香也。）
「佛告阿難」：佛告阿難說，「此觀世音菩薩所說神咒」：這觀世音菩薩所說的〈大悲咒〉，「真實不虛」：他這種的功德，不可思議，這種的神力，也不可思議。 能增無量福，滅無量罪，是真實不虛的。「若欲請此菩薩來」：你若是想請這一位菩薩降臨壇場，「咒拙具羅香三七遍燒」：拙具羅香，就是安息香，在藥材店有這 種的香。三七遍，就是二十一遍。你在安息香上念咒二十一遍，然後燒這個香；「菩薩即來」：觀世音菩薩就會臨壇，到這個法會來。
若有貓兒所著者。取弭哩吒那。燒作灰。和淨土泥。捻作貓兒形。於千眼像前。咒鑌鐵刀子一百八遍。段段割之。亦一百八段。遍遍一咒。一稱彼名。即永差不著。（註：弭哩吒那。死貓兒頭骨也。）
前幾天，果寧有親戚來，他問是不是照常講《大悲陀羅尼經》。因為他覺得《陀羅尼經》說的事情很奇怪；他怕他這一些親戚聽見，更不相信佛法，他們都有誹謗 心。其實，這種情形，並沒有什麼奇怪；不過在西方的人，沒有這種經驗，認為這是奇怪。在印度和中國，對這種情形，就是不足為奇的，因為常常都有這種情形。
「若有貓兒所著者」：什麼叫被貓兒著？這個世界，有八萬四千種病，很多奇奇怪怪的病症，你沒有法子完全了解。貓雖然是個小東西，有的時候也會作怪，並且有 這種貓神；這貓神呢？其實是貓怪。在東北，我遇到一隻生了一種邪病的貓。這種邪病，也就是有魔；牠得了魔障病，跳上跳下，一天到晚，也不停著，總是這麼發 神經。這種的貓，要是死了的時候，就會變成貓鬼；貓的鬼，就會來捉弄人，令人精神不清楚，糊裏糊塗。
因為〈大悲咒〉什麼奇怪難治的病都可以治，所以現在就說著這個貓迷的。這種不容易治得好；因為這個貓，像老虎一樣。在家裏頭，養了那麼一個小老虎，這種的 鬼，也不容易治的；所以必須要用一種對治的方法。對治的方法，就是以毒攻毒──以這種的毒，來治中這種毒的人。凡是治病的藥，都是以毒攻毒；因為有這種毒 了，那種毒就會沒有了。
所以書上才這麼說，若有著到貓鬼的迷的，「取弭哩吒那」：弭哩吒那，就是死貓頭的頭骨。因為對治這隻貓的鬼，所以取死貓的頭骨。來怎麼樣呢？「燒作灰」： 把它燒成灰。「和淨土泥」：因為單單貓頭骨是很少的，你不能把它作一個貓的形像，所以要加上一點淨土泥；淨土泥，就是乾淨的土泥。啊，把乾淨土的泥，和死 貓頭骨的灰和在一起；做什麼呢？「捻作貓兒形」：把它做成一個小貓。你看，就好像小孩子玩似的。
「於千眼像前」：在千手千眼觀世音菩薩的像前，「咒鑌鐵刀子一百八遍」：鑌鐵，是鐵中的好鐵。用一把鑌鐵造的刀子，咒一百零八遍。「段段割之」：把用貓頭 骨和淨土泥造的這個貓，一段一段的把它割開，「亦一百八段」：也割一百零八段。「遍遍一咒」：每一段念一遍咒。「一稱彼名」：一稱什麼名呢？就稱這個貓的 名。「即永差不著」：這麼樣做了之後，病就會好，永遠不會再發作，不會著貓鬼的迷了。這個方法和道理，是不可思議的，這都屬於密宗。密宗是一種祕密法，祕 密法是彼此互不相知的，所以不是一般人所可能明白的道理。
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