廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼

若為蠱毒所害者。取藥劫布羅。和拙具羅香。各等分。以井華水一升。和煎。取一升。於千眼像前。咒一百八遍服。即差。（註：藥劫布羅。龍腦香也。）

有一種蠱師，他的神通很大，可以飛行變化，也可以忽有忽無；這種蠱師的心非常毒辣。蠱師多數是什麼做的呢？多數是蛇所變的。所以他的心非常的毒，以殺人為 能事，以害人做為他的遊戲神通；他殺一個人，害死一個人，那是很平常的一件事。到越南，泰國，中國雲南的地方，或者新加坡、馬來亞一帶，都有這種蠱。這在 廣東話，有一種術語叫「落槓頭」。在越南和新加坡，以前中國人到達那個地方，那個地方的女人就歡喜中國男人，要同他結婚；結婚，又怕他回中國，所以就給他 落上一個槓頭，就是下上一個蠱。這蠱啊，他若和她在一起不走，永遠不會發作；要是一回中國了，她一念咒，這個人就要回來，如果不回來，就一定要死的。這位 詹尼桑，你看過這個沒有？

詹尼桑：yes!（是！）那兒的女人都下槓頭。

上人：你聽得懂啊？

詹尼桑：yes!（是！）那兒的女人都會。

上人：哦？任何女人都有？

詹尼桑：我這次回中國，我的朋友就被落槓頭了。

上人：真可惜！他若會〈楞嚴咒〉，就會破這個槓頭了。

詹尼桑：在貴州，我看過那個放蠱的人，眼睛是紅的，我真的看過。他給你吃麵，就有放在麵上，結果我的朋友沒有吃，倒在地板裏頭。等揭開來一看，麵跟血一樣。貴州那一帶很多蠱，還有雲南。

上人：你到他下蠱的家裏，你就喝杯茶，他給你下上蠱了。

詹尼桑： yes!（是！）蠱跟血一樣。

上人：譬如他著一個什麼東西，你一動它，也中了蠱了；就這麼厲害！很厲害很厲害的。他一個什麼東西放到街上，你一動它，或者用腳踢，也中蠱了！這蠱很厲害 的。這蠱是有蠱師的，你若想給誰下蠱，和蠱師一商量，蠱師就給你一個方法：你到那兒，是怎麼樣子用。這個人就中蠱了！有很多人學這個蠱的。但是你若會念 〈楞嚴咒〉，就他是下什麼蠱也不怕。不單〈楞嚴咒〉，〈大悲咒〉也可以。你若會念〈大悲咒〉，無論他給你什麼東西，你可以先念念〈大悲咒〉。

詹尼桑：中蠱的人，三十天就死掉。

上人：哦？三十天就死掉？還有，你念〈楞嚴咒〉，其中我對你們講過的五大心咒，就是破蠱毒的。你無論什麼蠱，你一誦那五大心咒，都把它給破了。那蠱就沒有效用，不靈了。

「若為蠱毒所害者」：要是被這種下蠱的人所傷害的。「取藥劫布羅」：藥劫布羅，就是龍腦香，也是一種藥材。「和拙具羅香」：和安息香。龍腦香和安息香二 種，「各等分」：等分，就是一樣一半。龍腦香三兩，安息香也三兩；龍腦香五兩，安息香也五兩。「以井華水一升」：用井裏頭新打出的水。就是在那個水上邊， 它那個水花很轉轉的，就用那個井華水。「和煎，取一升」：和煎，和起來在一起煎。取一升，一升就譬如一碗好了。或者，升是比碗大一點，就好像這個盆似的。 「於千眼像前」：在觀世音菩薩千手千眼的像前邊。「咒一百八遍服」：也是念〈大悲咒〉一百零八遍；服，把它喝了。「即差」：就好了。這個「差」字，本來讀 「吃」，應該加上病旁；瘥，就是完全都好了。

若為惡蛇蠍所螫者。取乾薑末。咒一七遍。著瘡中。立即除差。

「若為惡蛇蠍所螫者」：惡蛇，就是毒蛇；蠍，就是蠍子；螫，就是被它兩個針刺著了。這種毒蛇和蠍子，被螫上非常之痛；要是不醫治，會有生命危險，這叫蜂 子。蜜蜂不太螫人，有一種蜂子，螫人很厲害。「取乾薑末」：這時候，用乾的薑磨成末。「咒一七遍」：念〈大悲咒〉七遍；一七遍就是七遍。「著瘡中」：著就 是放到、塗到瘡上邊。「立即除差」：立刻就會把這種毒解除了；解除，就好了 。

龍腦香和安息香有辟邪的功能，因為邪神邪鬼，怕這種味道。又安息香，也是除一切的邪氣的，山裏邊所有的邪氣，都可以除去。這是用龍腦香和安息香，來用井華 水煎，就可以治蠱毒的原因。薑是辣的，毒蛇和蠍子雖然毒，但是它這種毒怕辣，所以乾薑末本來就有驅除這種的毒的力量；你又能念〈大悲咒〉七遍，把它擦到螫 的地方，這螫的痛苦，很快就好。這都是以毒攻毒的作用，也是一種物理的作用。好像中國講五行，木就剋土，土就剋水，水剋火，火剋金，金又剋木。這種的藥， 也就是剋制這種的病，所以病就好了，這也是一種物理作用。凡是治病，什麼藥治什麼病，這都是物理作用。

若為惡怨橫相謀害者。取淨土。或麵或蠟。捻作本形。於千眼像前。咒鑌鐵刀一百八遍。一咒一截。一稱彼名。燒盡一百八段。彼即歡喜。終身厚重相愛敬。

「若為惡怨橫相謀害者」：要是有人和你有怨仇，或者有什麼誤會，或者因為什麼事情發生意見；他想不擇手段，用種種陰毒的方法來謀害你，對你不利。在這個時 候，「取淨土」：你取清淨的土。「或麵或蠟」：或者是五穀所作的麵，或者用蠟。「捻作本形」：你把它捻作想要害你那個人的形像，或者捻成你自己的形像也可 以。

「於千眼像前」：在千手千眼觀世音菩薩的像前。「咒鑌鐵刀一百八遍，一咒一截」：你把鑌鐵刀子，咒念它一百零八遍。然後再念，每念一咒，把這個人的形截成 一段。「一稱彼名」：你截成一段的時候，就念一聲要害你那個人的名字。「燒盡一百八段」：然後，把它燒了。由這個燒，可見是不可以用土的，應該用麵或者用 蠟；因為土燒不著，蠟、麵，都可以燒起來。燒盡一百八段，因為你把它剁成一百八段。「彼即歡喜」：那想害你的人，就不會再想謀害你了。「終身厚重相愛 敬」：對你就生出一種歡喜心。終身厚重，就是這一輩子，對你都忠厚、都很尊重你的，對你就相愛敬，不會再有謀害你的思想。

若有患眼睛壞者。若青盲眼暗者。若白暈赤膜無光明者。

「若有患眼睛壞者」：眼為心之苗，眼睛就是代表人心的。人眼睛為什麼壞？就因為你心壞。你心若好，眼睛就好；心壞，眼睛就壞。所以美國人從小就教人看人的 眼睛；睜著眼睛看人的眼睛，中國人沒有這種習慣。你要是望人的眼睛，望的時間一久，這個人就糗，就覺得很不好意思。

關於眼睛，孟子說過：「胸中正，則眸子瞭焉；胸中不正，則眸子眊焉。」人胸若正，眼睛就瞭然；瞭，就很清朗的。胸中若不正的人，眼睛矇矇差差的，看什麼東 西也看不清楚，睜也睜不開，閉也閉不上，眼睛總這麼眨眨的，也不知睜的好或閉上好？總有這麼一種的毛病，這叫眸子眊焉。眊，就是看什麼也不清楚，好像有一 種障礙似的。為什麼呢？這就因為心裏不正，盡有一些邪知邪見，這是一點；或者喝酒喝多了，也會把眼睛喝壞；或者好色，貪色貪多了，也會把眼睛壞了；又或者 你火大了，也會把眼睛壞了。有種種的原因。

有那麼個笑話，說：「這個人啊，他眼睛好，怎麼樣好法呢？在四十里以外，他能看見蚊子喘氣，蚊子怎麼樣喘氣，都看得清清楚楚；但是怎麼樣呢？出門就被一頭 牛絆倒了！」你說他四十里外，可以看見一隻蚊子呼吸氣，一出門口，有那麼大的牛他看不見，就被牛絆得跌倒了？

再講一個眼睛不好的一個公案。有個眼睛不好的人，白天他也看不見東西；晚間更看不見東西。怎麼樣呢？「烏巾落地當鴉飛」，有一塊黑手巾，落到地下了，他看 做是一隻烏鴉飛起來，又落那個地方。「妻子旁邊問是誰」，他的太太在他旁邊坐著，他問：「是誰呀？」連他太太都不認識！「一朝簾窿十幾籃」，太陽照著門簾 子，他到那兒去揀雞蛋；他那個門簾子，是一個窟窿，一個窟窿的，太陽照到裏邊，地下那麼一個黃黃亮亮的地方，他說那是雞蛋。「月依花影揀柴扉」，月亮照到 花上，地面有花影，他到那兒去揀柴去；他看那梅花影，以為是燒火的柴呢！「閒視古畫磨傷鼻」，他沒有事情就看畫，鼻子都湊到畫上來，把鼻子都磨破了。「忙 鎖書箱夾斷眉」，有一次，他很慌的就想鎖他的書箱子，因為看不清楚，湊到書箱子的地方，一鎖，把自己的眉毛夾斷了。「更有一個才笑話」，更有一個很可笑的 事情，怎麼樣呢？「吹燈燒破嘴唇皮」，吹燈的時候，湊到燈上，把嘴唇皮燒破了；因為他看不清楚。你看笑話不笑話？這是講眼睛不好的人。

「若青盲眼暗者」：青盲，就是一早起來，睜開他的眼睛，好好的，但是什麼也看不見；這又叫鵲瞇眼，好像小鳥的眼睛，一睜開，什麼也看不見。「若白暈赤膜無 光明者」：白暈，就是黑眼珠有白點。「月暈而風，礎潤而雨」；眼睛暈，也是有一種毛病了。赤膜，就是眼睛紅的；方才說那個蠱師是紅眼睛的，就是那樣子。無 光明者，眼睛無光明的人。

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今天一早起來作佛事，是很辛苦的。我們每一天每一個人，早晨都打坐參禪，晚間都聽經學教。但是在平時，都少講一點話；說話說多，氣就散。我講經是不得已， 如果我不給你們講，你們也不知道；所以我就氣散一點，來給你們講。你們不要學我講經的講話，要學不講；不要說那麼多的話，這是我的一點忠告。

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取訶梨勒果。菴摩勒果。鞞醯勒果。三種各一顆。搗破細研。當研時。惟須護淨。莫使新產婦人及豬狗見。口中念佛。以白蜜若人乳汁和。封眼中著。其人乳。要須 男孩子母乳。女母乳不成。其藥和竟。還須千眼像前。咒一百八遍。著眼中滿七日。在深室慎風。眼睛還生。青盲白暈者。光奇盛也。

這一段文是說，這個人眼睛有病，就取「訶梨勒果」：這是印度的一種果。「菴摩勒果、鞞醯勒果」：菴摩勒果和鞞醯勒果。「三種各一顆」：每一樣就取一個果。 「擣破細研；當研時，惟須護淨」：把它擣破了，然後再把它細細的研磨。當你在細研的時候，你要特別小心一點，要清淨。這個清淨不是說旁的，「莫使新產婦人 及豬狗見」：就是你不要令新生小孩子的女人看見，也不要令豬狗看見。「口中念佛」：你在研這三種果的時候，口裏要念「南無阿彌陀佛」。「以白蜜若人乳汁 和」：白蜜，就是白糖；或者用白蜜來和，或者用人的奶來調和。「封眼中著」：你把它研好了，放到眼睛上面。

「其人乳，要須男孩子母乳」：其人乳，要須生男孩子的奶。「女母乳不成」：女孩子的不可以；你用生女的奶，就沒有功效。所以在修行的人，不養豬貓狗，也就是這個道理；你修行用功的人，不應該接近貓狗這一類的。好像去年，他們在那house （房子） 那兒，養了三十條狗，那種狗味，到現在還在那  house  裏邊。所以修道的人不養雞貓狗，也就是你修法，這些畜生不應該見著。

怎麼也不能見產婦呢？在中國有這麼一個避忌，就是生小孩子的房子，不過一個月，不應該去，那地方就叫月房；因為在這一個月內，有一種汙穢的東西，很不潔 淨，所以在中國有這種的風俗。尤其你修法持咒的人，你咒念得很有感應、很靈驗，你若到一次月房，這個咒就沒能靈了，它受了汙穢！咒最怕的就是這種汙穢的氣 氛，所以修四十二手眼的人，不進生產的房子。

「其藥和竟」：這個藥和好了，「還須千眼像前，咒一百八遍」：還要在千眼觀音菩薩像前，誦咒一百零八遍；「著眼中」：把它放到眼裏頭，「滿七日」：過了七 天。「在深室慎風」：在靜室，就是不透風的房子；謹慎的，不要有風。「眼睛還生」：這時候，這種眼睛的毛病就好了。「青盲白暈者」，「光奇盛也」：眼睛的 光明，比以前更盛。

若患瘧病者。取虎豹豺狼皮。咒三七遍。披著身上。即差。師子皮最上。

「若患瘧病者」：假設有人有瘧疾。什麼叫瘧疾？瘧疾發作有一定的時間，或者隔一天發一次；或者隔二天發一次；或者隔三天發一次。隔一天發一次，叫隔日瘧。 這種瘧子來了，又冷又熱的，這也是有一種瘧疾鬼。這瘧疾鬼一來到你身上，你身上就覺得冷了。這種病，好像一種邪病似的，若瘧疾鬼走了呢，就什麼病都沒有 了；若來了，就什麼也都不能做，所以叫瘧疾。這種的瘧疾，你應該「取虎豹豺狼皮」：找一張虎的皮，或者豹的皮，或者豺狼的皮；「咒三七遍」：你念二十一遍 〈大悲咒〉，「披著身上」：你把它披到身上，「即差」：這個病就好了。「師子皮最上」：若能找到獅子的皮，那是最好不過的。

若被蛇螫。取被螫人結聹。咒三七遍。著瘡中。即差。（註：聹。耳中垢也。）

「若被蛇螫」：若被蛇咬了，「取被螫人結聹」：結聹，就是耳朵裏頭的耳屎，「咒三七遍」：你念三七二十一遍〈大悲咒〉；「著瘡中」：你把它上到被螫的地方。「即差」：就會立即好了。

若患惡瘧入心。悶絕欲死者。取桃膠一顆。大小亦如桃顆。清水一升和。煎取半升。咒七遍。頓服盡。即差。其藥莫使婦人煎。

「若患惡瘧入心」：前邊的瘧疾，是普普通通的瘧疾，不是很嚴重的；這個也是瘧疾，但是是嚴重的，厲害的，它不是隔一天才發的，是一天發好幾次，所以說是「入心」。「悶絕欲死者」：在一發作的時候，這個人甚至於就想要死，那麼樣悶。

「取桃膠一顆」：這可以找一棵桃樹，取它的膠，「大小亦如桃顆」：大小好像一個桃似的。「清水一升和」：用清淨的水一升；這一升或者一碗，或者三碗。「煎 取半升」：那麼煎，取出半升。「咒七遍」：念七遍咒。「頓服盡」：在一頓，一次就把它吃了。在吃這個藥的時候，還要不教這個人知道是什麼藥，就叫他吃；若 教他知道是什麼藥，也不見功效。「即差」：這個病就會好了。

「其藥莫使婦人煎」：煎藥的時候，不要用女人煎，要用男人來煎藥。因為什麼呢？因為女人屬陰，男人屬陽。瘧疾這種病，是屬陰的，若是用男人去煎藥，這默默中就有一種感應；若女人煎藥呢，藥就沒有那麼大力量。男人屬陽，以陽才能克制這個陰的病。

若患傳屍鬼氣。伏屍連病者。取拙具羅香。咒三七遍。燒薰鼻孔中。又取七丸如兔糞。咒三七遍吞。即差。慎酒肉五辛及惡罵。若取摩那屎羅。和白芥子印成鹽。咒三七遍。於病兒床下燒。其作病兒。即魔掣迸走。不敢住也。（註：摩那屎羅。雄黃也。）

「若患傳屍鬼氣，伏屍連病者」：這種病，就叫邪病。西方人不信這種病，不是不信，因為西方這種的事情很少；在中國這種的病很多。邪病，就是一個人本來好好 的，就有一個鬼來上身，這叫鬼上身，也叫伏屍、傳屍。或者在那個地方死一個人，到這個地方，有人生病，就說是鬼到這個人的身上，藉著這個人講話，講話的聲 音，和那個死人的聲音一樣。譬如那個死人是老人，這個人也就變那個死人的聲音。這很多很多的，在中國有很多這種的病，這叫邪病。伏屍，就是咒屍；或者人死 了幾天又活了，但是不是那個人活了，是有一種邪魔到他屍首上。這種病，一般人沒有法子治，你就是給他吃藥，也沒有法子治，這叫傳屍鬼氣。

「取拙具羅香」：取安息香，「咒三七遍」：念三七二十一遍。「燒薰鼻孔中」：燒這種的香，薰病人的鼻孔。「又取七丸如兔糞，咒三七遍吞」：又把它捻成七個 藥丸子，每一個藥丸子，就像兔子糞那麼大的；一粒一粒的，給它念三七二十一遍〈大悲咒〉，然後給他吃這個藥。「即差」：這個病就好了。「慎酒肉五辛及惡 罵」：慎，就是戒，戒除去。就是不要喝酒，不要吃肉，不要吃蔥，韭、薤、蒜這五辛之類的，也不能惡罵。

「若取摩那屎羅」：還有一個方法，用什麼呢？用摩那屎羅。摩那屎羅就是雄黃，在中國有這種藥，專門治蟲子，蛇都怕這種藥；雄黃可以浸酒，因為蛇最怕雄黃， 邪魔鬼怪也怕雄黃，怕它這股味道，所以一般人五月節就喝雄黃酒。「和白芥子、印成鹽」：這雄黃，加上一點白芥子、印成鹽。印成鹽，是一種鹽的名字。「咒三 七遍」：你若這三種的藥材和在一起，念二十一遍。「於病兒床下燒」：在病人的床下邊，把它燒了。「其作病兒」：那個作病的鬼，「即魔掣迸走」：就會趕快的 跑了，「不敢住也」：不敢在這個地方令人生病了。

若患耳聾者。咒胡麻油著耳中。即差。

「若患耳聾者」：假設有人病了，耳朵聾了。「咒胡麻油著耳中，即差」：這個咒，沒有說多少遍，最少都是二十一遍。念二十一遍〈大悲咒〉，用胡麻油來滴到他耳朵裏頭，就好了。什麼是胡麻油呢？就是芝麻油。

若患一邊偏風。耳鼻不通。手腳不隨者。取胡麻油。煎青木香。咒三七遍。摩拭身上。永得除差。又方。取純牛酥。咒三七遍摩。亦差。

「若患一邊偏風」：這個人患一邊偏風；這就叫半身不遂，就是半邊身，或者手、腳就不會動彈，又叫中風。所以若患半身不遂，「耳鼻不通」：耳朵也聽不見東 西，鼻子也不通氣，「手腳不隨者」：手腳也不會動彈；這是半邊，一邊會動彈，一邊不會動彈。「取胡麻油」：用胡麻油，「煎青木香」：和青木香在一起來煎； 青木香是一種藥的名字。「咒三七遍」，也念三七遍〈大悲咒〉。「摩拭身上」：來擦病人身上。「永得除差」：這半身不遂就會好了。「又方，取純牛酥」：又 方，又一個方；取牛油。「咒三七遍摩，亦差」：咒二十一遍〈大悲咒〉，摩身上也會好。

若患難產者。取胡麻油。咒三七遍。摩產婦臍中。及玉門中。即易生。

「若患難產者」：小孩子不容易生出來，「取胡麻油」：用胡麻油，「咒三七遍」：來念三七二十一遍咒；「摩產婦臍中，及玉門中」：用這個油，摩生產的婦女的臍中，及玉門中，「即易生」：就容易生。

若婦人懷妊。子死腹中。取阿波木利伽草一大兩。清水二升和。煎取一升。咒三七遍服。即出。一無苦痛。胎衣不出者。亦服此藥。即差。（註：阿波木利伽草。牛膝草也。）

「若婦人懷妊」：要是有懷胎的婦人，「子死腹中」：胎兒死在腹中。「取阿波木利伽草一大兩」：取牛膝草一大兩，「清水二升和」：和兩升清水，「煎取一 升」：煎煮成一升。「咒三七遍服」：也念〈大悲咒〉三七二十一遍服下。「即出」：死胎就出來了，「一無苦痛」：一點痛苦都沒有。「胎衣不出者」：假若有胎 衣出不來，「亦服此藥」：也同樣用這個藥。「即差」：就好了。

若卒患心痛不可忍者。名遁屍疰。取君柱魯香。乳頭成者一顆。咒三七遍。口中嚼咽。不限多少。令變吐。即差。慎五辛酒肉。（註：君柱魯香。薰陸香也。）

「若卒患心痛不可忍者，名遁屍疰」：名為遁屍症，什麼叫遁屍症呢？這種病，也就是有一種邪鬼，跑到這個人身上，這個人就心裏痛。「取君柱魯香」：君柱魯 香，就是薰陸香，也是一種藥材的名字。「乳頭成者一顆」：因為這種香，是生出來好像奶頭的樣子；一顆，拿出那麼一顆。「咒三七遍」：，給它誦三七遍的咒。 「口中嚼咽」：在口裏頭就嚼這個香，也就咽這個水。「不限多少」：不限定吃多少。「令變吐」：變吐，就是把渣吐出去；或者吃上這個藥，就有一種的嘔吐；或 又吐又瀉。「即差」：這種的病就會好了。「慎五辛酒肉」：可是要怎麼樣子呢？不要吃蔥、韭、薤、蒜、山裡葷這五辛，也不要喝酒、吃肉。

若被火燒瘡。取熱瞿摩夷。咒三七遍。塗瘡上。即差。（註：熱瞿摩夷。烏牛屎也。）

「若被火燒瘡」：若被火燒成瘡。「取熱瞿摩夷」：熱瞿摩夷就是黑牛的一種糞。要是被火燒成瘡了，就用黑牛的糞，「咒三七遍」：念三七二十一遍〈大悲咒〉。「塗瘡上」：把它塗抹到瘡的上邊。「即差」：就會好了。

若患蛔蟲齩心。取骨魯木遮半升。咒三七遍服。即差。重者一升。蟲如綟索出來。（註：骨魯木遮。白馬尿也。）

「若患蛔蟲齩心」：有的時候，很瘦的人肚裏就有蟲。為什麼這個人瘦呢？就因為所吃的有營養的東西，給蟲子先吃去了，所以自己就很瘦。有的時候肚裏邊，又常 常痛，這都是肚裏頭有蟲子。這個蛔蟲和一般的蟲子又不同，這個蛔蟲很聰明的，在人肚子裏邊會說話，你想要幹什麼，牠都先知道。有那一句俗話說：「你也不是 我肚子裏的蛔蟲，你怎麼知道我的心呢？」由這一句話，就證明這蛔蟲知道你心裏想什麼。

這種蟲子，你就給牠藥吃，也沒有法子把牠打下去。為什麼呢？你一吃藥，如果你本人不知道，牠就會吃；如果生有蛔蟲的這個人一知道了，吃下的藥就沒有用了。 因為蛔蟲知道你吃藥，牠在你肚裏，就不吃這個東西；牠不吃，你這個藥就沒有效驗，不發生作用了。有的時候，在肚子裏頭，牠會說話。但是我以前講，在香港有 一個很老的女人，她肚子裏有東西會說話；那個不是蛔蟲，是一種妖怪。這蛔蟲是一種蟲子，專門在你肚裏頭咬你的心；咬你的心時，心裏就痛。這怎麼辦呢？

「取骨魯木遮半升」：骨魯木遮，就是白馬的尿。「咒三七遍服」：你念三七二十一遍咒，給他喝了，「即差」：這個病就會好了。「重者一升」：你若病重了，就喝一升的白馬尿，就多一點，加一倍。

「蟲如綟索出來」：蟲子就好像綟一條索似的出來。這種蟲子，不是一個，很多很多；牠出來的時候，這個嘴就咬著那個尾巴，那個嘴就咬著另一個尾巴，一個咬著一個，一個咬著一個，像一條繩子似的，就從大便出來。

若患丁瘡者。取凌霄葉。擣取汁。咒三七遍。瀝著瘡上。即拔根出。立差。（註：凌霄葉。即紫葳葉。）

「若患丁瘡者」：若有這種的丁瘡。丁，就好像一根鐵釘子似的，釘到你肉裏頭，連到骨頭裏邊，很硬的；瘡，就是長很大的一個疙瘩，在這上邊，出頭爛了，爛了 又不好，就叫生瘡。「取凌霄葉」：凌霄葉也是一種藥材的名字。「擣取汁」：把它擣爛了，絞出汁，「咒三七遍」：念三七遍〈大悲咒〉，「瀝著瘡上」：把它用 布瀝出來，擦在瘡上；「即拔根出」：就把疔毒的根都拔出來，「立差」：立即病就好了。

若患蠅螫眼中。骨魯怛怯濾取汁。咒三七遍。夜臥著眼中。即差。（註：骨魯怛怯。新驢屎也。）

「若患蠅螫眼中」：蠅就是蒼蠅；蒼蠅的毒，把你的眼睛給咬壞了。「骨魯怛怯濾取汁」：骨魯怛怯就是新驢屎；驢新屙出來的糞，要把糞取汁。「咒三七遍」：也念二十一遍〈大悲咒〉，「夜臥著眼中」：晚上躺著的時候，把它放在眼裏邊，「即差」：眼病就會好。

若患腹中痛。和井華水。和印成鹽三七顆。咒三七遍。服半升。即差。

「若患腹中痛」：就是肚子痛。「和井華水，和印成鹽三七顆」：用井華水，和三七二十一粒印成鹽；「咒三七遍」：咒二十一遍，「服半升」：取半升把它喝了；大約有一碗多，或者半碗多。「即差」：就可以好。

若患赤眼者。及眼中有努肉。及有翳者。取奢奢彌葉。擣濾取汁。咒三七遍。浸青錢一宿。更咒七遍。著眼中。即差。（註：奢奢彌葉。枸杞葉也。）

「若患赤眼者」：念〈大悲咒〉有治眼病的效驗。赤眼，就是紅眼睛；眼睛本來黑白分明，現在白的，就很多變成紅的了。「及眼中有努肉」：或者眼睛裏邊努出來 一塊肉。「及有翳者」：或者在黑眼珠上生一塊白點。「取奢奢彌葉」：奢奢彌葉，是印度文；在中文就叫枸杞，就是中國人常常用來煲湯的那種。「擣濾取汁」： 把它擣爛了，用布把水給濾出來。「咒三七遍」，念三七二十一遍〈大悲咒〉。「浸青錢一宿」：用幾個青銅錢放到裏邊，泡它一夜。「更咒七遍」：再念七遍〈大 悲咒〉，「著眼中」：把它放在眼睛裏邊，「即差」：眼病就會好。

若患畏夜不安。恐怖出入驚怕者。取白線作索。咒三七遍。作二十一結。繫項。恐怖即除。非但除怖。亦得滅罪。

「若患畏夜不安」：假設有這麼一種病；什麼病呢？怕黑，一到晚間，就會恐懼得不得了。「恐怖出入驚怕者」：所以到廁所去也不敢去，總害怕。「取白線作 索」：找幾條白線，把它捻成一條索，最低限度要五條；五條白線，搓成一條繩。「咒三七遍」：念〈大悲咒〉二十一遍。「作二十一結」：把它結成二十一個結。 「繫項」：繫到脖子上，「恐怖即除」：這時候，就不會害怕啦！「非但除怖」：不但沒有恐怖了，「亦得滅罪」：也能消滅你的業障，消你的罪業。

若家內橫起災難者。取石榴枝。寸截一千八段。兩頭塗酥酪蜜。一咒一燒。盡千八遍。一切災難。悉皆除滅。要在佛前作之。

「若家內橫起災難者」：假設你的家裏邊，常常有飛災橫禍，不如意的事情發生；不是賊偷，就是火燒，不然就是種種的災難。「取石榴枝」：取石榴木的枝子， 「寸截一千八段」：一寸一段，把它剁成一千零八十段。「兩頭塗酥酪蜜」：在每一段的兩頭，擦上牛奶油和蜜。「一咒一燒」：每一段念一遍〈大悲咒〉，就把它 燒了。「盡千八遍」：盡一千零八十遍；這千八遍，不是一千零八遍，是一千零八十遍。「一切災難，悉皆除滅」：所有的一切災難，都會消滅！「要在佛前作 之」：但是要在千手千眼觀世音菩薩像前來做這個法。

若取白菖蒲。咒三七遍。繫著右臂上。一切鬥處。論義處。皆得勝他。

「若取白菖蒲」：白菖蒲，也是一種的藥草。你再用白菖蒲，「咒三七遍」：也念二十一遍〈大悲咒〉，「繫著右臂上」：你把它繫到右邊的臂上。「一切鬥處」： 你到什麼地方和人鬥爭，「論義處」：或者和人去講論道理；「皆得勝他」：無論和任何人辯論，你都可以得到辯才無礙，取得勝利。

若取奢奢彌葉枝柯寸截。兩頭塗真牛酥。白蜜牛酥。一咒一燒。盡一千八段。日別三時。時別一千八遍。滿七日。咒師自悟通智也。

你要想得到宿命通的智慧，就修這種法門。這種法都是密法，密宗的祕密的法。祕密的法，是不能對你們講的，但是這《大悲陀羅尼經》，也就講了。這個祕密的 法，為什麼要燒東西呢？密宗裏頭，有一種叫護摩法；就是用種種的東西來燒，或者衣服也好，是金子也好，鑽石也好，牛油也好，吃的東西，全部都放在那裏燒。 密宗的金剛上師，就坐在那兒，拿起鈴子，就這樣「嗡嗡嗡」地念咒，你就都往那裏燒。燒得越多越值錢的東西，就認為越有誠心。所以你那個金戒子什麼的，你都 往裏燒。燒完了，無論燒化燒不化，密宗的師父好把它拿出來再去賣去。就教你用越值錢的金子、銀子放裏燒，越有功德。

有一些迷迷糊糊的人，大約睡覺沒睡醒，一聽，也不知是做夢呢？也不知是怎麼聽？人家說放那裏燒有功德，他就把金戒子什麼都拿出來，放在那裏燒。這樣子，我 遇到很多很多的。不過，在美國這兒，現在還沒有這種的情形，還沒有這種的密宗，將來就有了。現在告訴你們，你們將來都去做金剛上師，到那兒就對人講：「你 有多少金子？你拿來放在這裏燒，這就是功德最多了。」燒完了，你可以把這個金子拿去街上賣了，這無形中就可以賺錢了。但是我不會這個方法，所以沒有這種的 本領。

「若取奢奢彌葉枝柯寸截」：就是枸杞子葉，或者枝子。柯，也是它那個叉枝。寸截，就一寸一寸的。「兩頭塗真牛酥」：兩頭擦上真牛油。「白蜜牛酥」：用白蜜 牛油，在護摩法裏頭是有的；或者用麵、用飲食、用衣服去燒都可以。但是你用金子，那是不需要，因為金子要燒也燒不化；就燒化了，的確是沒有什麼用的，你們 不可以相信這個，我現在先給你們開一個證悟。我告訴你們，將來有人叫你們用金子放那裏燒，那就是騙人的。因為什麼呢？那根本不需要！這是用牛油、白蜜來 燒。

「一咒一燒」：念一遍〈大悲咒〉，燒一段。「盡一千八段」：這是一千八十段，不是一千八段。也是依照這一百零八遍，那麼念十遍，就一千零八十遍。「日別三 時」：每一天作這麼三次功課。「時別一千八遍」：每一次，要念一千零八十遍〈大悲咒〉。「滿七日」：念滿七天。「咒師自悟通智也」：咒師，修法這個人。這 是你自己修法的自悟通智也。自悟，就是自己開悟了；通智，就是宿命通的智慧。你如果誠心，或者就得到宿命通；沒有什麼誠心，也能得到開你的智慧，就不一定 是宿命通的智慧了。

若欲降伏大力鬼神者。取阿唎瑟迦柴。咒七七遍。火中燒。還須塗酥酪蜜。須要於大悲心像前作之。（註：阿唎瑟迦柴。木患子也。）

「若欲降伏大力鬼神者」：鬼神有普通的鬼神，有大力鬼神；大力鬼神，是神通特別大的，誰也降伏不了。你想要降伏大力鬼神的，「取阿唎瑟迦柴」：要取阿唎瑟 迦柴，就是木患子；木患子，是一種的柴。「咒七七遍」：念七七四十九遍，「火中燒」：在火裏邊燒；「還須塗酥酪蜜」：塗牛油、酪、蜜，蜂蜜之類的，「須要 於大悲心像前作之」：你要在千手千眼觀世音菩薩像前作這個法，才有靈驗。你這樣子，就可以降伏大力鬼神。

若取胡嚧遮那一大兩。著瑠璃瓶中。置大悲心像前。咒一百八遍。塗身點額。一切天龍鬼神。人及非人。皆悉歡喜也。（註：胡嚧遮那。牛黃也。）

「若取胡嚧遮那一大兩」：胡嚧遮那，就是牛黃；你若用牛黃一大兩，這一大兩就是一兩多一點。牛黃是非常貴的，一大兩，現在最低限度大約要五百塊錢。「著瑠 璃瓶中」：把它放在一個玻璃瓶裏頭。「置大悲心像前」：放大悲心像前。「咒一百八遍」：念一百零八遍〈大悲咒〉。「塗身點額」：點額，就是點在額頭；塗 身，擦身上。「一切天龍鬼神」：所有一切的天龍鬼神，「人及非人」：無論人和一切的天龍八部鬼神，「皆悉歡喜也」：都歡喜，不會來和你為仇作對。

若有身被枷鎖者。取白鴿糞。咒一百八遍。塗於手上。用摩枷鎖。枷鎖自脫也。

「若有身被枷鎖者」：枷鎖，也就是枷杻。「取白鴿糞」：用白鴿子糞，「咒一百八遍」：念〈大悲咒〉一百零八遍，「塗於手上」：把白鴿子糞塗到手上；「用摩枷鎖」：用手來摩枷鎖，「枷鎖自脫也」：枷鎖自然就脫落了。